能运转。[31]
在福柯笔下，自由并不仅仅是一种纯粹的意识形态，而首先是一种新型的资产阶级精妙的生命政治权力技术。它是资产阶级治理活人和整治物最重要的安全部署：它不再着眼于人为性地禁止或阻挡人的恶习、犯罪，而是让人的本性(自然)、让过去被压抑的“肮脏”欲望和私利自由地释放出来，任其自由角逐，最终由市场的自发性调节来达到根本性的社会一政治安全之序。由此，市民社会中充分原子化的个人在这种资产阶级安全部署之下的自由生存将是无怨无悔的，这是生命政治最核心的本质。也是在这个构境意义上，福柯在转喻的构境中，将安全部署中的权力指认为物理权力—言下之意，相对于传统政治权力的人为主体性，资产阶级的这种新型权力不再是简单的可见的禁止，而恰恰是让权力在人们所说的天然的、“实在的要素(éléments deréalité)”上发生不可见的客观物理作用，
这些机制的目标是消灭一些现象，但完全不采用禁止的方式“你不能这么做”，也不是“这是不能发生的”，而是通过现象本身(phénomèneseux-mêmes)来逐渐消除这些现象。把这些现象限制在一个可以接受的界限之内，而不是以强制的法律对它们说不。[32]
我觉得，福柯这里对“物理”的使用是很深刻的—资产阶级新型的生命权力已不再是主体强制，而是让资本主义生存方式成为生命和事物自身存在的天然客观机制。通过现象本身消除现象，通过人的“本性”的自由释放来治理人此即为当代资本主义社会统治的科学秘密。我以为，这是福柯有关资产阶级政治权力的研究中最深刻的内容之一。
四、第二自然性:基于人口的安全治理
1978年1月25日，当演讲过半，福柯突然提到，在西方18世纪初叶，出现了一个“从来没有出现过的新人物，他是全新的，以前没有人看到，他也没有得到过承认和认识,这个新人物在18世纪开始的时候闪亮登场，他就是人口(population)”[33]。从前文的讨论中,我们已经知道这里的人口并非一般人口学意义上的规定,而是“作为权力的关联物和认知的对象(corrélatifde pouvoir et comme objet de savoir)”[34]。相对于传统人口学的语境,这当然是一个颠覆性的重新构境。
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