1963年3月4日 索邦大学举行讨论会，雅克·德里达在会上发表尖锐批评《癫狂史》的讲话，题为“自我思想与癫狂史”。
1964年在突尼斯。发表《癫狂史》的缩写本(普隆出版社)。与德勒兹、克罗索夫斯基、约翰·波弗雷特(JeanBeaufret)、亨利·毕洛(HenriBirault)、瓦狄默(GianniVattimo)、约翰·瓦尔(Jean Wahl)、卡尔·勒维兹(Karl Lowith)、科利(Colli)及蒙狄纳里(Montinari)等人筹划新版《尼采全集》。
7月，福柯在巴黎以北的罗瓦尤蒙(Royaumon)召开的尼采学术研讨会上宣读了《尼采、弗洛伊德、马克思》一文。
1965年与巴迪欧、伊波利特、康吉莱姆和保罗·利科(PaulRicoeur)参加法国台的电视访谈。在戴高乐的教育部长克利斯蒂安·富歇(ChristianFouchet)建立的一个委员会短暂任职，该委员会的任务是改革法国的高等教育。
1966年 发表《词与物》(Les mots et les choses,Une archéologie dessciences humaines)，收在伽利玛出版社布耶尔·诺哈主编的“人文科学丛书”之中。该书提出“人是一个晚近的发明”等著名论点，成为法国学界关于结构主义论争的中心。此书在一个半月之内就已经销光。5月29日出版的《快报》(LeExpress)刊登关于《词与物》的评论文章，标题为“存在主义以来最伟大的革命！”标题上方，一幅大照片占去了四分之三的版面：《词与物》的作者身穿军用雨衣，站在“新艺术地铁站”的站牌下。图片的说明是：“米歇尔·福柯：人是一件新发明。”与德里达和阿尔都塞频繁来往，并宣布“我们的任务是坚决地超越人本主义”。9月，福柯决定移居突尼斯，在一个叫做西迪·布·萨伊德(SidiBouSaid)的小村里住了两年。9月，福柯担任突尼斯大学哲学教授，经历了突尼斯学生的反帝运动，并且保护学生免遭当局的迫害。10月，萨特及其《现代》杂志的同仁，批评福柯是资产阶级技术统治的最后一位辩护者，莫里斯·克拉维勒则称在福柯学说中发现现代康德的影子。年底，《拱门》(LeArc)杂志出了一期特刊，刊名就叫“萨特回应”，其中刊载了一篇萨特的答记者问，萨特批评福柯“用幻灯取代了电影，用一连串静止的图像取代了动态的画面”。
附录二:福柯生平与主要著述
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