第一章 暴力性构序:对客体的存在论命名
在《词与物》一书中，青年福柯尝试使用一种隐性的文化构序一构式工具——认识型理论——读出某种隐藏在可见的事实和文字背后的“未说出之物”，再现传统哲学家和历史学家所看不见的构成词与物关系的同一性有序线索。并且，青年福柯明确否定了近代资产阶级理性主义的历史进步观，他要做的，是在欧洲文艺复兴之后平滑连贯的历史线索背后，找出资产阶级所制造的更基始性的“物”的存在方式本身上发生的结构性改变，亦即不同认识型多重断裂中对全部存在的重新构序。由此，福柯进一步宣称，所谓的“人”，只是由在资产阶级现代性的认识型中发生的“新人本主义的幻象”建构起来的主体性，在人类认知发现其新的存在塑形方式的那一天，人之伪境就会消失！本章将围绕青年福柯在此书第二版的序言中所概括的这一构境线索展开。
一、事物存在中的井然有序之合法性追问
福柯，属于20世纪50年代出道的那一批特殊的法国原创思想大师，如前所述，他的学术背景相近于自己的老师阿尔都塞，二人都受到了巴什拉一康吉莱姆的结构化科学认识论的特殊影响。根据青年福柯自己的说法，后者对他的启迪更重要。与阿尔都塞一样，福柯也是要拒绝传统主一客二分的认识论构架，通过对一种隐性的理论和文化结构有序性的揭示，读出某种隐藏在可见事实和文字背后的“未说出之物”。在《词与物人文科学考古学》一书中，青年福柯自觉地用考古学来表征自己这条穿透表层文字和意识操作的侦探路径。在这一点上，青年福柯深受海德格尔哲学的影响。他曾毫不讳言地说道，阅读海德格尔，决定了他全部哲学的发展道路。但在此书中，青年福柯还没有非常详尽地直接说明这一考古学的构式方法。这部书里，福柯用到archéologie一词之处只有8次。我还注意到，福柯是在三年之后的《认知考古学》一书中，才直接讨论考古学这一方法的。
73