[8]天目或开天目为中国气功术语。气功达及一定的层次，可以天目(天目穴)看见常人不可见的事物。通常，“天目穴”在“印堂穴”上约一寸之处，“印堂穴”在两眉头之间的中点，所以“天目穴”在两眉正中向上一寸处。笔者并不相信天目说，此处仅是一种术语挪用而已，以表现福柯的那种看到不在场之物的努力。
[9]博尔赫斯(Jorge Luis Borges,1899—1986),阿根廷诗人、小说家兼翻译家。生于布宜诺斯艾利斯一个有英国血统的律师家庭。在日内瓦上中学，在剑桥读大学，掌握英、法、德等多国文字，1950年至1953年间任阿根廷作家协会主席。1955年任国立图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系教授，1950年获阿根廷国家文学奖，1961年获西班牙的福门托奖，1979年获西班牙的塞万提斯奖。代表作品有诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》(1923)、《面前的月亮》(1925)、《圣马丁牌练习簿》(1929)、《阴影颂》(1969)《老虎的金黄》(1972)、《深沉的玫瑰》(1975)，短篇小说集《恶棍列传》(1937)、《小径分岔的花园》(1941、《阿莱夫》(1949)、《死亡与罗盘》(1951)、《布罗迫埃的报告》(1970)等。
[10][法]福柯：《词与物—人文科学考古学》，莫伟民译，上海三联书店2001年版，前言，第1页。
[11]同上书,前言,第3页。
[12]1936—1938年，海德格尔写下重要的秘密文献《哲学论稿(自本有而来)》,在他自己发现并引导形而上学归基于此的存在者之存在(根据)之上,再打上一个叉,并且，这个叉掉一切存在论的全新存有思境建构却是一种几乎不能打开、不可言说的神秘本有(Ereignis)之思境。[德]海德格尔:《哲学论稿(自本有而来)》(1936—1938),《海德格尔全集》第65卷,维多里奥·克劳斯特曼出版社1989年版。海德格尔的《哲学论稿(自本有而来)》中文译本,已经由孙周兴博士历时七年翻译完成,并由商务印书馆2012年出版。参见拙著:《回到海德格尔—本有与构境》(第一卷:走向存在之途),商务印书馆2014年版。
[13][法]福柯：《精神疾病与心理学》,王杨译，上海译文出版社2014年版，第9页。
[14][法]福柯：《词与物—人文科学考古学》,莫伟民译，前言，第3页。
[15]在1922年写下的《那托普报告》中，青年海德格尔将世界的基始发生指认为“交道性关涉”，即人类将自身通过交道性活动建构的生存强加于一切其他存在的用在性和功利效用价值。后来，则确认其人类中心论的上手性存在状态。
[16][法]福柯：《词与物—人文科学考古学》,莫伟民译，前言，第4页。
[17]参见拙著:《回到海德格尔——本有与构境》(第一卷),第4章关于海德格尔“那托普报告”的讨论。
[18][法]德勒兹：《德勒兹论福柯》，杨凯麟译，江苏教育出版社2006年版，第54页。
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