“人们从中可以看到一种神秘放任的表现，即沉迷于对商品的超越。那位收藏刚刚制造并且为收藏而制造的钥匙链的人，他积累着商品的宽容，这是他在其信徒中真实在场的荣耀象征。”基督教用语。这与传统的宗教有关，其中赎罪而取得“宽容”是中世纪天主教会和圣餐礼仪中基督的“真实临在”所宣扬的理念。
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“没有任何东西为它停下；对它来说只有状态是自然的，然而又与其倾向完成相反。”异轨自帕斯卡尔（BlaisePascal)的《思想录》(Pensées):“我们想抓住某一点把自己固定下来，可是它却荡漾着离开了我们;如果我们追寻它，它就会躲开我们的掌握，滑开我们而逃入于一场永恒的逃遁。没有任何东西可以为我们停留。这种状态对我们既是自然的，但又是最违反我们的心意的”③。
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附录：《景观社会》中引用和异轨的清单
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同时也是哲学的世界化。”①
“商品的特殊性在战斗中消磨殆尽”，异轨自黑格尔的《历史哲学》：“特殊的东西同特殊的东西相互斗争，终于大家都有些损失。”②
①「德]马克思：《马恩斯恩格斯全集》第二版第一卷，人民出版社，1995年，第76页。在这里，德波将马克思原来的主动宾结构“世界变成哲学”(lemonde devientphilosophie)和“哲学变成世界”(la philosophie devient monde)(中译本翻译为“世界的哲学化”“哲学的世界化”)，通过将动词“devenir”(改变)和名词相连名词化，而改写为“商品的变成世界”(le devenir-monde de la marchandise)和“世界的变成商品”(ledevenir-marchandise du monde),以强调这一过程。
②[德]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社，2001年，第33页。
③[法]帕斯卡尔：《思想录》，何兆武译，商务印书馆，1986年，第33页。