关于(1)：马尔库斯打算阐明的是，不仅工业产品—劳动过程的工具和产品—而且所有社会生活世界的组成部分，甚至包括生活世界本身，在何种意义上能够被看作是人类劳动的对象化或客观化。他分三步进行了论证。首先，马尔库斯指出，生活世界的对象因素把它们的意义不仅归因于生产的技术规则，而且归因于惯用的习俗。商品的使用价值不仅代表着消耗在生产过程中的劳动力和在其中运用的技能，还代表着它的使用关系和它能满足的需求。和海德格尔分析使用对象的物的特性一样，马尔库斯强调社会特性，认为这种特性是用于生产的对象所特有的，像是一种“天性”：
只有当产品与占有过程，即与个体的活动发生关系时，它才是一种对象化。在个体的这些活动中，主要的使用习惯得到了保存和内化，其中所体现的社会需求和能力再一次转化为活生生的愿望和技能。②
换句话说，不仅生产消耗的劳动力，而且消费占有的社会可能性，都在客体中获得了对象化。
第二，实践无论是把生产技术规则还是把实用性的功利规则当作取向，都是以规范为中介来分配生产资料和所生产的财富。这些行为规范确立了不同的权利和义务，并为不同社会角色的履行提供动力保障。而这些社会角色反过来又决定了行为、技能和需求的满足。这样，社会实践就表现出了两面性：一方面，社会实践是生产过程和占有过程，它依据的是技术一功利规则，并标示出社会与自然的不同交换水平，即生产力的发展状况：另一方面，社会实践又是一个互动过程，它由社会规范调节，并把通向权力和财富(即生产关系)的不同压力表现了出来。后一过程把实质性的内容，即一定的技能和需要，注入决定分配地位的特殊结构当中。
① G. 马尔库斯：《人的对象世界》('Die Welt menschlicher Objekte')，载 A.霍耐特、U.耶吉（编)：《劳动、行为与规范性》(Arbeit，Handlung，Normalität)，Frankfurt am Main,1980,第 12 页以下。马尔库斯：《语言与生产》(Language et pro-duction),Paris, 1982。
②《人的对象世界》，第28页。
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