通常对《吉巴罗》的解读，会停留在作为人的失聪骑士的欲望上，吞噬掉骑士们的致命武器是他们的贪婪的欲望。但是，在这个故事后面还有一个更为基本的本体论结构。这队骑士出现在森林里，他们的使命或许就是在寻找黄金宝藏，也就是说，在他们进入到森林那一刻，他们已经被询唤（interpellé）为寻找特定物（objet）的主体，这个特定对象就是黄金与财宝，就像那些在失落无人岛上寻找秘密宝藏的海盗一样。正是这种特殊的意识形态结构，让他们只能在森林和池水中看到黄金或珠宝，而忽略了其他存在物。当身披黄金鳞甲的塞壬女妖出现时，她已经不是一个活生生的生命存在，而是由一堆黄金组成的巨大的物。这也正是失聪骑士最终的残忍操作的原因所在，他将他眼中的物（黄金和珠宝）与无用之物（塞壬的身体）血淋淋地撕裂开来，而这种残忍背后的动因恰恰是，只有塞壬的黄金鳞甲，在骑士眼中才是真正的物，而除了这个物之外，其他的一切都是可以随意摒弃的。
正是在这里，我们遭遇了新唯物主义的命题，即物的关键并不在于构成物的是什么物质，或者这个物属于何种实体，而是在于，我们究竟在何种框架下将其建构为一个物，我们如何通过实践活动，将物和非物区别开来。我们挖出来的煤矿是物，而剩下的煤渣是没用的废品；我们生产出来的商品是物，那些生产剩下的边角余料是废品；我们通过数据算法得出的对象是物，那些无法转化为可读的、可理解的对象的剩余数据就是废品。逐渐步入数字时代后，这种建构物的方式正在日益重构我们的行为与生活，这就是新唯物主义的诞生，在那一刻，我们重复着失聪骑士与黄金鳞甲的塞壬女妖之间的故事，我们一遍又一遍地剥除塞王的鳞甲，让黄金鳞甲满足于我们意识形态的连贯性幻象，从而将其他的剩余的残渣无情地摒弃在水池之中。正是这种新的实践不断重构着我们的日常生活，以及数字空间中的物的神话。为了破除失聪骑士的魔咒，我们势必需要打破拉康式询唤的主体和物之间的意识形态性的关系，走向一种以物体间性为核心的新唯物主义。
如何思考全球数字资本主义？
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