那么，让·鲍德里亚选择的是另一条道路，鲍德里亚不会相信海德格尔的天地神人的四重整体，甚至在“论虚无主义”这一章的开篇，也宣告了尼采的永久轮回的死亡，在尼采的上帝死了之后，没有任何东西是永恒的，唯一永恒的是那些转瞬即逝的没有原本的拟像，永恒者坍塌了，一切让位于无穷无尽的虚无。在尼奥翻开《拟像与仿真》的书籍之后，首先映入眼帘的是一沓厚厚的钞票，尼奥看到钞票，作为曾经在母体世界里生活的个体，他懂得这个东西的魔力。正如鲍德里亚在《论诱惑》(Delaséduction）中曾写道：“在游戏中获得的奇迹般的诱惑并不是金钱的诱惑：而是在等值法则之外，在交换的契约法则之外，与另一种象征回路（circuit symbolique)建立的某种关系，这是一种即时和过度竞价的回路，是事物范畴的诱惑的象征回路。说到底，没有任何东西可以对抗这一点，即事物和生灵一样都可以被诱惑——找到游戏规则即可。”①尽管在这里，鲍德里亚谈到的是游戏里的金钱，但是这种金钱是现实世界中交易权力的符号，拥有着这种符号，意味着拥有着在拟像世界或元宇宙之中的无上的权力。然而，当尼奥将这一叠钞票拿出来之后，并没有直接放入自己的口袋，而是径直将它放在鲍德里亚的“论虚无主义”这章的页面上，透过这个镜头，导演沃卓斯基或许要告诉我们的是，金钱是一种符号的拟像，更是一种虚无，只有摆脱了它的诱惑，才能真正打破萦绕在金钱周围的拜物教的魅影，将它真正幻化成一个虚无主义的命题。
第六章 物体间性与新唯物主义的诞生
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