显然，对于自我意识与第三他者的关系，不能沿用新自由主义的政治哲学不及物的承认态度，我们只能重新回到自我意识与对象物的关系之中，才能找到思考第三他者的路径。无论是手机里的Siri，还是天猫精灵，他们都会称呼自己的使用者为“主人”，但这种呼唤，仿佛在复制《精神现象学》中的辩证法，我们听到了机器的“主人”的呼声，以及我们对它们下命令时的“好的！”，这是一种承认，但不是主人和奴隶之间的承认，在数字时代，主奴辩证法只剩下了语言交流的躯壳，在那声具有迷惑色彩的“主人！”背后，隐藏的是巨大的智能算法的迷宫，眼前的Siri，还有天猫精灵，以及扫地机器人，不过是那个巨大幽灵的一个表现样式而已，通过这声“主人！”不是我们被奉为养尊处优的主人，而是我们变成了巨大算法操纵的傀儡。事实上，在数字世界里，操纵着手机和电脑屏幕的我们仍然是不及物的，我们点的外卖，并不是手机或电脑生产出来的，外卖的生产仍然属于某个具体的卖家，而那个卖家已经仆从于无所不在的算法平台，按照平台给他们提供的订单生产着，并获得与之对应的利润。当然，平台不是免费服务的，依照订货量的多少，平台也在其中抽取提成。关键在于，平台什么都不生产，平台也不及物，但是它把之前需要劳动的奴隶（具体的生产厂家）和供奉主人（消费者）共同纳入到一个巨大的算法控制的平台之中，主人和奴隶同时成为了第三他者的傀儡。
第二章 数字时代的自我意识
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