Chassanéc，55)、民众常常期待这种情况的发生，有时会保护以这种方式逃脱死神的犯人，为了消灭这种风俗和抑制这种期望，人们只得诉诸占老的谚语：“绞刑架从不放过自己的捕获物”、在死刑判决书中加人明确的指示，如“勒付脖颈感挂，直全死亡为止”。在18世纪中期，塞尔皮雍（Serillon）和布莱克斯通(13lackstone)等法学家认为，剑f于的失误并不意味着犯人的生命可以苟全(Serpilkn，II，1100)。布莱克斯通在《英国法律释义》·书中指出：“显然，如果犯人根据判决被处绞刑，但没有彻底咽气，而又复活，那么司法长官应该再次吊死他。因为前一次绞刑没有执行判决而旦，如果在这种情况下心慈手软，就会贻忠无穷”(Blackstone，199)，在处决仪式中有某些令人迷惑不解的神裁法和上帝审判的成分。在与犯人的较量中，剑子手有点像国王的斗士，但他是没有资格因而得不到承认的斗土历来的传统似乎是，当刽予手的委任状被盖上印玺后，不是放在桌了上，而是掷于地上。众所周知，围绕着这个“ł分必要”但又“不自然的”职务有各种限制（Loyscau，80\~81）：在某种意义上，剑子手是国王手中的剑，但是，他也分担着其对手的耻辱。君权授权他杀戮并通过他杀戮，但君权不体现在他身上，也不以他特有的残忍为自已的标志。而且，它从不出现，除非在能造成最轰动的效果的时候，即用赦令来中止刽子手行刑的时刻.在判决和行刑之间通常只有短暂的时间（往往只有儿个小时)，这意味着赦免通常是在最后一刻才降临、而仪式的进行十分缓慢，无疑是为了这意外的变化留下余地（见
第一部分·第二章 断头台的场面
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\*布莱克斯通（1723一1780），英国法学家、法官、议贝