精神分析批评在20世纪文艺美学领域产生了具有重要意义的复杂对话关系，并且出现了众多富于启迪意义的理论方法和思想观念。从文化哲学的意义上说，弗洛伊德所创立的关于人类无意识精神分析的深层心理学具有重大的意义。它第一次把人类的注意力引向了深不可测的无意识领域—这个新领域甚至比邈远的宇宙天体更加广阔玄奥，因此，弗洛伊德对人类精神史、思想史的贡献功不可没，甚至可以说怎样评价他的贡献都不过分。精神分析学派关注人自身深层的、隐秘的、微妙的甚至病态的内心无意识世界，为我们提供了一种方法和思路，成为20世纪主要理论模式和思想领域之一。但是，心理学的临床精神病诊疗并不能成为包治百病的灵丹妙方，人的精神病态和生存的特殊体验，还有更复杂深刻的文化哲学和社会历史等原因值得去探讨，因此尽管弗洛伊德式的精神分析特色斐然，但是也具有较明显的适用局限性。拉康作为精神分析学派的另一重镇，从语言学维度将弗洛伊德的个体无意识拓展为文化无意识，深化了精神分析领域的问题研究。可以说俄狄浦斯情结作为精神分析无意识学说的一个核心观念，在弗洛伊德与拉康的学说中发挥着主要功能。因此，作为德勒兹和加塔利反俄狄浦斯所针对的对象，俄狄浦斯情结问题必须置入弗洛伊德一拉康精神分析理论背景之中加以论析。
一、弗洛伊德与俄狄浦斯情结
虽然弗洛伊德对人类无意识的发现与诠释曾经被誉为20世纪三大发现之一，与爱因斯坦关于宇宙物理的相对论、马克思关于人类社会发展规律的学说相提并论，但是随着时光的流逝和人们思想认识的深化，弗洛伊德学说的绝对性不断地受到扬弃和质疑，不少著名的思想家、理论家从不同维度与弗洛伊德精神分析展开对话。例如荣格的“个体无意识”、拉康的“语言无意识”或“文化无意识”、詹姆逊的“政治无意识”等在这一领域皆有里程碑的意义。E.赖特的著作《精神分析批评：实践中的理论》分章论述了弗洛伊德经典精神分析、后弗洛伊德批评(E. Kris/S.O. Lesser/N. N. Holland)、原型批评(荣格)、英国客体关系理论、结构心理学(拉康)、后结构心理学(德里达)、精神分析与意识形态聚焦于性与社会关系的精神分析话语(福柯关于性与权力、德勒兹及加塔利的分裂分析)等题旨。由此可见问题的复杂性。
第二编 德勒兹与微观政治哲学：分裂分析与资本主义
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