中，众多欧洲学者探讨了德勒兹哲学的精义和美学思想，追寻各学科(文学、音乐、戏剧研究与艺术理论)对德勒兹思想的接受，认为结构与生成构成了德勒兹美学的节奏。此论文集可以说以德勒兹及加塔利的美学思想为视野，勾勒和跨越了哲学方法与传统艺术理论，以及文学、表演与电影研究之间的界线，进行了大量的个案研究和理论诠释，突出了德勒兹美学中异质思维的图式。譬如 Peter von Zilfhout的论文以“审美经验”为题，认为德勒兹最笃实的贡献在于他将文学视为美学经验的主要源泉，并以德勒兹的审美空间与游牧体验为关联域，探讨里尔克的宇宙内空间（Weltinnenraum)的观念及对现代性的理解。再如 Sasha Vojkovic的论文以“香港电影与反辖域化艺术：女勇士、邪恶太监、少林足球”为题，聚集于女性形象分析，结合香港电影角色的多元性，以及精神与物质领域之间快速的转型，认为欣赏香港电影需要一种新美学，以突出香港电影的流变性，而不是让电影囿于某种特定的地理一美学框架内。而德勒兹和加塔利的美学则提供了这样一种新美学，并以大量例证(殖民时代与后殖民时代的例证)展示了香港电影能够抗拒辖域化的力量与进程。①
从德勒兹著述方面考虑，对其文化理论与文艺美学的研究，在三个方面比较集中：
其一，德勒兹与女性主义理论。在德勒兹研究中，一个颇为引人注目的题旨是女性主义文学批评维度。德勒兹所著的《受虐癖》(Masochism)英文版被出版商与马佐赫的小说《穿皮裘的维纳斯》(Venus inFurs)合为一书出版。众所周知，奥地利小说家马佐赫（Masoch，1836～1895）的名字是受虐癖(Masochism)一词的词源。I. 布坎兰和克莱·科尔布鲁克主编的《德勒兹与女性主义理论》(Deleuze and Feminist Theory，2000)是这方面的一部专著。该书的“内容介绍”说：本书汇集了一些关于德勒兹的最好的评论者和当代最重要的女性主义思想家的论文。德勒兹既不完全赞同女性主义的理论观念，也不否认在理性历史上存在某种男性的错误，更确切地说，他从自已的哲学视野出发，把女性主义表述为一种挑战和问题：如何思维？在三卷本《德勒兹与加塔利：一流哲学家评价》中的第十编“女性主义阅读”中汇集了5篇文章，分别讨论了“林菩狱中的女性”、“新游牧主义：女性主义中的德勒兹踪迹”、“千面小小的性(sexes)：女性主义与块茎论”、“少数族的女性主义”等论题，德勒兹的哲学和美学概念如“生成女性”、“无器官身体”、“块茎思维”、“欲望机器”等被用来讨论和阐发菲勒一逻各斯中心主义中女性主体诸问题。
德勒兹与当代性—西方后结构主义思潮研究
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① Joost de Bloois, Discern(e)ments: Deleuzian Aesthetics, pp. 61\~80, 257\~276, Rodopi B. V. Amsterdam, 2004.