其二，电影哲学和美学研究。德勒兹研究中一个重要的领域就是电影研究。德勒兹著有两本关于电影的论著《电影Ⅰ：运动一图像》和《电影Ⅱ：时间一图像》，前者讨论20世纪上半叶的行动电影，大略与苏联辩证唯物主义以及美国自由主义孪生的意识形态论相应；后者主要审视战后以时间为主导的电影。德勒兹的电影理论与柏格森哲学、皮尔斯符号学密切相关。1997年在美国举行了德勒兹国际研讨会后，媒介和文化理论研究的英文刊物《话语》(1998年秋季号)出版了德勒兹专辑，其中有专文谈到德勒兹从哲学的维度对电影进行了出色的研究，但奇怪的是，英国出版的巨著《世界电影史》却只字不提德勒兹，因此该文作者认为这极不正常。另外也有学者认为，德勒兹长达700页的关于电影的著作是“20世纪80年代最有影响力的电影理论杰作之一”。由此可见，德勒兹的电影研究值得深入探究。约翰·马克斯的《德勒兹：活力论与多元性》(1998)中有专章论述德勒兹的电影思想观念。例如，他认为在德勒兹哲学和美学的视阈中，电影是永恒流动的体系，它与哲学处于一种“非平行演化”的情境中，电影高度浓缩的力量所达到的效应，哲学要耗费数百年才能做到。2003年，博格出版了《德勒兹论电影》(Deleuze on Film)的专著。
其三，文学研究。德勒兹的哲学和美学思想也渗透到文学研究领域。他及加塔利著有《普鲁斯特与符号》、《受虐癖》、《卡夫卡：走向少数族文学》三部专著，从符号学与文学机器的维度论述普鲁斯特，从施虐癖与受虐癖关系的解析讨论马佐赫的小说《穿皮裘的维纳斯》，从多数族文学与少数族文学的关系论述卡夫卡，这些题旨已为众多研究者所关注。在玛丽·布来顿（MaryBryden)主编的《德勒兹与宗教》(Deleuze andReligion,2001)的“文学与宗教”部分中，辟有两章分别讨论“尼采之箭：德勒兹论D.H.劳伦斯”和“幻象的未来：梅尔维尔的德勒兹(反)神学解构”问题。2003年，博格出版了《德勒兹论文学》(Deleuze on Literature)的专著。2007年，M. 布莱顿出版《吉尔·德
导论后现代湿地：德勒兹与当代语境
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