由此可见，德勒兹关于法国文学与英美文学范畴的划分，并不是按照严格的国别文学的概念，而主要是根据不同的哲学思维和美学取向的分野。所以，按照德勒兹的文学批评标准，英国作家特洛罗普或司各特更近于法国左拉或法朗士；异类的法国作家阿尔托和热奈特在原则上更应属于英美而不是法国。德语文学的克莱斯特和卡夫卡被归于杰出的英美作家之列。德勒兹“地缘文学想象”的目的是颠覆与圣·佩甫、丹纳及兰森相关的传统地域概念和僵硬的树状文学分类系统，建构不同于法国模式的反传统的文学块茎或星丛。
在哲学、美学、伦理和政治诸层面，英美文学有自己的印记，并且与法国相区分。德勒兹认为英美文学是块茎原则的范例，它知道“如何在事物之间运动，建立一种动态的链接的逻辑，推翻本体论，清除基础，消解终端与开端”。他以一大群英美作家为例，认为装配使“人口、多元性、辖域、生成、情感、事件”互相关联，英美文学由“伍尔夫装配”、“哈代装配”、“福克纳装配”等汇聚成为特殊的哲学装配、美学装配、伦理装配和政治装配。英国经验主义强调过程或功能，而不是强调原则，能够以发展的“AND”(链接)取代权威式的、静态的“IS”(是)或盖棺论定的界说。“休姆装配”强调反常与例外。德勒兹的英美文学概念也从斯宾诺莎和斯多葛那里汲取了类似的装配思想：以链接的动力学反对静态的僵化模式，不断地体验、遭遇和延展。“德勒兹哲学的反传统是由链接斯多葛、斯宾诺莎、休姆，以及司各特主义、尼采和柏格森装配(莱布尼茨后来才对德勒兹重要)而形成的，每一个装配都与生成(becoming)的脉络史相关，聚集在一起而建构了不同于存在史(the history of being)的选择。而这种存在史的发展轨迹从柏拉图和黑格尔蜿蜒至今，海德格尔和德里达也被包括在其中作为持异见成员。……就德勒兹而言，唯有这种斯多葛一司各特主义一斯宾诺莎一莱布尼茨一休姆一尼采—柏格森的超级装配’能够赋予这种外位’之思以资质，这是情感之思。”①综上所述，德勒兹的法国文学与英美文学之分，实际上并不拘泥于国别与语言的限定，而在于强调一种能够与后结构主义哲学和美学产生思想共振的文学观念。这种区分虽然有重蹈二元对立覆辙和悖反混乱之嫌，但与德勒兹关于少数族/多数族的思想观念类似，德勒兹哲学一旦生成二元对立态势，便很快就会对这种二元论解辖域化，对峙的双方的边界开始消融、互叠、贯通。而德勒兹的思想正是在这种状态中得以表达的，这就是由地缘哲学所衍生的地缘诗学和地缘文学的概念。
①[法]德勒兹：《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》，刘汉全译，26页，北京：商务印书馆，2001。
第三编 德勒兹与文艺美学：思想的游牧
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