概言之，德勒兹的超验的经验主义并不对语言本身感兴趣，而是对什么使语言成为可能感兴趣，他关注的是什么样的际遇、什么样的力量关系、什么样的事件被折叠和包含在符号之内。因此，毫不奇怪，德勒兹从不在语言学维度讨论文学文本。“世界并非文本，而是力量的网络，其中符号乃是力量的征候。……综观德勒兹的著述，力量、身体、物质从根本上说是无法归于语言的。这一点尤其突出地表现在他对尼采的研究上。”①在某种意义上，这是德勒兹以其差异哲学和生成美学的话语与索绪尔语言学模式的一种对话，也是对法国结构主义理论话语的一种反拨。
第二节 译名之辩与艺徒小说：“追忆”的界说
普鲁斯特的小说代表作“A la recherche du temps perdu”中译名为“追忆似水年华”，通常被人们认为是一部关于过去的小说，其叙事者马塞尔通过对回忆相关的各种模式的探究，企图重新攫住过去。从英译名来看，原来提供给英语界读者的标准英译名是《往事追忆》(Remembrance of Things Past)，而不是更具字面对应义的《追寻逝去的时间》(In Search ofLost Time)，这无疑会使英语读者更倾向于接受这种将回忆与过去相结合的阅读模式。然而德勒兹却并不满意这类传统的阐发，他认为《追忆似水年华》不是关于过去而是关于未来的作品。据说，当普鲁斯特知道英译本书名为《往事追忆》(Remembrance of Things Past)时，他非常失望，因为这个书名像回忆录。而后来由英赖特(D.J.Enright)根据七星版修订的新版英译，已将书名改译为"In Search of Lost Time "。
再从中译名来看，《追忆似水年华》的“年华如逝水”隐喻中蕴涵的关于时间与逝水的联想，或来自孔夫子“逝者如斯夫，不舍昼夜”之喟叹，或来自希腊哲人赫拉克立特“在同一水流中，不能涉足两次”的说法，两者强调的都是时光如水流，不可倒逆，但是这却与普鲁斯特时间可藉由无意识回忆复得的时间观相暌违的。据此，台湾学者刘俐指出：普鲁斯特写的不是一部怀旧之作。中译书名中的“追忆”，可能来自原书名中的“A la recherche”，是“追寻”之意。但“追忆”与“追寻”，一字之差，意义完全不同，一向后看，一向前看；一消极、一积极。普鲁斯特有严重的哮喘和气管炎，怕见阳光、怕吹风，把自己囚禁在斗室，与世隔绝，小说似乎只能是“一个自愿活埋在坟墓中的人，在寂静的坟墓中回想生前种种经历与感受的抒情记录”(中译本代序)。也许就是因为对这部作品做这样一种理解和定位，因而有了《追忆似水年华》这个充满怀旧的、抒情意味的书名。但从各个角度来看，《追忆似水年华》这个中译名都不曾忠于原著精神。《追忆似水年华》的媚俗倾向，常见于影片译名。影片有其商业考虑，需要软性或刺激的名称。面对一部严肃的文学经典，面对普鲁斯特这样一位近乎病态的完美主义者，似应有更慎重的态度。事实上，普鲁斯特在他的病床上，写下两百万言的巨著，表现了惊人的、强悍的活动力和创造力。这部小说，不是一般的回忆录，重点也不在追忆往事，书中主人翁马塞尔的一生，并没有传奇的故事、起伏的情节。普鲁斯特不像巴尔扎克那样，对外在世界做文字的重构，他认为，题材并不重要，重要的是，客观世界如何反映在主观意念中。他随手拾得的题材：一个病人的失眠夜、佣人的闲话、上流社会的形形色色，都通过他的感觉，通过他特殊的叙事风格，营造出一个独特的个人世界；故事、情节只是借口，所以他的叙述时时中断，夹杂了大量的议论、联想、心理分析，一个三小时的聚会，可以用190页的篇幅，时间可以做无限的铺陈，也可以随意压缩，心理时间取代了物理时间，过去、现在、未来可以在意识流中颠倒、交迭、相互渗透，再作多重的复合变化，时而在倒序中展望未来，时而在展望未来之际回忆过往，时序变化的繁复与扑朔迷离，无疑是普鲁斯特对现代文学最大的启示。通过记忆与文学创作，能够找回逝去的时光和创造新的审美体验。时间是小说真正的主角。
① R. Bogue, Deleuze and Guattari, p. 34, London:Routledge, 1989.
第三编德勒兹与文艺美学：思想的游牧
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