第一节 心理学与文学:关于“施虐一受虐癖”的正典观念
西方文学史和心理学史上有两个专有名词形成微妙的对位关系，这就是施虐癖与受虐癖。从语境还原的维度而言，它们分别与两位小说家密切相关：萨德与马佐赫。
一、萨德与施虐癖(Sade and Sadism)
从词源来说，施虐癖一词来自萨德之名。按照《微软英卡特百科全书》(光盘版，2002)相关词条的介绍，萨德(Marquis deSade,1740～1814)是法国文学史上颇具争议性的一位贵族小说家、戏剧家和哲学论文的撰写者，尤以色情文学作家的亵名而为世人所知。萨德生于巴黎，法国七年战争期间曾经入伍参战。萨德本人在生活中曾因多次对妇女施行性虐待和性犯罪，于1772年被捕并被判处死刑。萨德曾经逃往意大利，但1777年他返回巴黎时再次被逮捕，关押在温森斯(Vincennes)达6年之久，之后被长期监禁于著名的巴士底狱。法国大革命时期(1789)曾经被从监狱转送到精神病院关押。1790年从精神病院获释，但1801年又遭逮捕，辗转关押于多个监狱，最终死于狱中。
萨德的著名作品包括《朱丽叶的故事》(6 卷，1797，英译本 The Story ofJuliette，1958～1959)、《卧室哲学家》（1795，英译本TheBedroomPhilosophers，1953)等。在萨德的笔下，人类心理与行为的一种特异状况—性虐待癖得到热情而细腻的描绘，他把自己所实践的五花八门的性行为转换为文学的细节描写，因而源于萨德名字的施虐癖(sadism)一词，被精神病学家用来指称那些通过把痛苦施于他人而获得性满足的精神病形态。在萨德的哲学中，犯罪和性异常行为皆被视为自然，因而他的作品成为猥亵诲淫的标志，直至20世纪仍然遭到禁毁。①中译本《激情的罪恶》《情之罪》)的译者序亦谈到萨德的作品当时在法国遭到法庭的明令查禁的史实，认为在对萨德的评价上历来有针锋相对的两大观点：抨击萨德作品者认为其鼓吹埋藏在心灵隐秘深处的邪恶力量，宣扬本能的放纵，迹近犯罪，应当严厉查禁，以正世风。褒扬萨德作品者则认为其大胆地表现了人的欲望的宣泄与满足，是人类自我解放的勇敢战士。正因为如此，萨德作品顽强的生命力并不因为遭到查禁而消亡，而是“始终在社会上蔓延、传播……特别进入20世纪之后，萨德的地位竟在多国文化领域中被确立起来，其作品甚至被称为标志着文学史上的一个重要阶段”①。萨德的作品在20世纪中叶引起法国知识界极大的兴趣，在当代理论论争中有重要影响的西蒙·德·波伏娃、乔治·巴塔耶、毛利斯·布朗肖特、皮埃尔·克罗索斯基等人对萨德和施虐癖的题旨都颇为关注，他们转而又引起美国学界对此的兴趣。
① Microsoft Encarta Enċyclopedia Standard 2002 (disc). 1993\~ 2002, (c) MicrosoftCorporation.关于“施虐一受虐癖”及萨德、马佐赫的正典观念主要依据于此来源。
第三编 德勒兹与文艺美学：思想的游牧
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