在对柏拉图以降的形而上学传统二元论、本质主义加以批判性质疑之后，人们的思想之流很容易走向“本质虚无”论。我们反对以放之四海而皆准的普世论和静态的本质主义来看待富于差异、变动不居的大千世界，不认为世界上存在着超越一切历史阶段和文化语境的普遍规律，也不认为会有僵死固定的共同本质。但是，在一定的历史时空和一定的条件内，世界万物总是有一些占据主流的事物或者主导型的因素处于支配地位，并且决定着该历史时空内事物的基本属性。历时与共时的因素常常交相激荡，导致社会、历史、文化语境的嬗变，而原来相对主导、相对稳定的辖域化事物，其存在的形态、属性与本质也随之解辖域化，而新的历史文化语境和权力体系又导致事物的再辖域化。
刘勰的《文心雕龙·时序》有言：“时运交移，质文代变。”德勒兹的伟大思想贡献在于他从充满智慧的哲学和美学的高度，提供了其他哲学家、思想家没有深刻思考的一系列新概念、新范畴、新范式、新思维，尽管它们还可能有粗疏、过激、自相抵牾等不足，但是其中显现出的是一种特立独行、难能可贵的思想创新精神，一种富于穿透力的哲学睿智。“哲学中的毕加索”—德勒兹无愧于此称号！
德勒兹的意义在于，他从哲学思想上给我们提供了一种快乐的逃逸线式的精神—美在语境变化、魂在差异生成的开放性、叛逆性精神。在此，笔者同意I.布坎兰《德勒兹主义：元评论》②中的观点：德勒兹主义的雄心和精神实质是引发另类的、反叛式的思考与阅读，我们倘若有反德勒兹(anti-Deleuze)的想法和做法，实际上也需要不拘形式或不拘小节地秉承其思想精髓：以自由的创造精神否弃一切奴性形式。研究德勒兹，应当既读德勒兹，又循其哲学、美学精神。既读墨水写就的文字之书，又读以热血与痛苦铭刻出来的灵魂之书。旨在从德勒兹特立独行的哲思中，抽绎出其建基于乌托邦冲动之上的社会批判思想的精髓。
① Robert Wicks, Modern French Philosophy: From Existentialism to Postmodernism, pp. 276\~278, Oxford:Oneworld Publications, 2003.
② Ian Buchanan, Deleuzism: A. Metacommentary, pp. 4 \~ 9, London: Edinburgh University Press, 2000.
结语 德勒兹哲学与美学思想的价值与意义
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