第三节 德勒兹与尼采:权力意志与永恒回归
在西方思想史上，尼采是一个特立独行、惊世骇俗的人物。一百余年来，尼采的幽灵一直在历史的长河游荡着，搅动着世界。这位宣称“上帝之死”的叛逆式的德国哲学家，很早就引起了德勒兹的共鸣与关注。1962年德勒兹出版了专著《尼采与哲学》，可以说这部著作在法国哲学史上标志了一个意义重大的转折。此前，尼采在法国很少被认为是一个严肃的思想家。德勒兹对尼采的研究，是法国人第一次系统地把尼采作为一个重要哲学家来看待。20世纪60年代末和整个70年代，尼采已经成为对法国思想界影响重大的人物。德勒兹对尼采的解读所展示的一系列问题，后来成为尼采研究和法国后结构主义的中心题旨。
2001年，德勒兹的《尼采与哲学》中译本出版，其封底文字介绍说：“在20世纪五六十年代，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国后现代主义之路。该书可以与德国哲学家马丁·海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，成为20世纪尼采研究的巅峰之作。”
《尼采与哲学》标志了德勒兹学术生涯的一个重要阶段。德勒兹日后的许多重要题旨和关注点，都可以在这部著作中找到它们最初的声音。德勒兹眼中的尼采，并不只是一个狂想曲式的格言家，更是一个睿智的哲学家。尼采对哲学史有深刻理解，他在哲学上对柏拉图、康德和黑格尔的回应，勾勒了现代思想的基本问题。德勒兹从尼采那里汲取了丰富的哲学和美学营养，他认为尼采的主要目标是颠覆柏拉图主义，创造一种基于强力特征的生成(becoming)哲学；尼采完善了康德的批判哲学，并将其引向反抗西方传统的理性原则的方向；尼采厌弃黑格尔客观历史主义的方法论，以肯定差异的哲学取代黑格尔“否定之否定”的思路。这些都是德勒兹众多著作所追求的目标。
在《千高原·导论》中，德勒兹和加塔利认为，尼采振聋发聩的警句将知识的线性统一抖散，激起永恒回归的循环。①德勒兹把尼采视为价值哲学的创建者，他在将尼采置于哲学史时，尤为注重深入论析尼采与黑格尔、康德的思想关联。他高度称赞尼采提倡差异和差异互动的系谱学概念，认为尼采将价值问题导入哲学思想，使价值批判成为一种新的系谱学的核心。
德勒兹与当代性西方后结构主义思潮研究
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