析的核心。①
德勒兹与加塔利是有意挣脱和抵抗既有的或传统的社会文化束缚的思想家，我们在试图阐释他们的思想观念时常常会感到一种悖论式的言说困窘，因为任何将他们的开放性和增殖性的思想观念缩减成为封闭和僵硬的系统的理论努力，都是违背他们的思想实质的。任何企图界说其关键术语的实践，都是与德勒兹差异哲学生成论的精髓相悖立的。但是，人们又不得不探索这些至关重要的概念的内涵以理解他们的后结构主义哲学思想特征。“人们不得不把德勒兹每一个术语和概念的解读作为差异思维的挑战。德勒兹的难点’在于他的著述力图攫住(而不是完成)生命之混沌。因为没有任何系统或词汇能够恰如其分地再现生活之流。”“德勒兹的著作之所以不易解读，还在于其术语无法脱离其总语境而加以界说。”但是“如果把德勒兹置于这种语境中——我们据此去解释他的概念是如何而来或是如何对抗某些主流概念的，那么这却是‘非德勒兹’(UnDeleuzean)的了”②。在此悖论式的背景下，本章拟尝试性地择取德勒兹及加塔利后结构主义哲学和美学思想中几个重要而富于特色的概念试着界说与阐发，以探讨其在当代语境中的价值与意义。
第一节“差异”论哲学图式：千高原、块茎、褶子和机器
一、千高原(A Thousand Plateaus)
在德勒兹和加塔利合作的“资本主义与精神分裂症”题旨的研究中，《千高原》和《反俄狄浦斯》是姐妹篇。《千高原》是总览德勒兹与加塔利思想观念的一条颇佳的途径，且在文化研究中亦具有重要性。
千高原中的原(plateau)一词出自乔治·巴特森(GregoryBateson)一篇论印度尼西亚巴厘岛文化的论文，与性高潮有关。作者在巴厘文化中发现了完全不同于西方高潮式取向的一种利比多经济学。巴特森以此词描绘一种特殊的状态：指避免臻于高潮点的一种强度的持续、自振动之域。在巴厘文化中，母与子的性游戏和男人之间的争吵都会注意保持这种奇特的强度稳态化。“某种持续的强度之‘原’取代了(性)高潮到来。”①中国国内多将此书名译为“千高原”，强调其“强度的稳态化”的特质，但易引发关于“高潮”的联想，似乎多少有悖于此义。本书尊重语言约定俗成的惯例，从之。但认为这一关键词也可译为“千面原”，以图展现德勒兹和加塔利后结构主义思想中强调“居间”(in-between)而非“高潮”的观念。不同于基要论的开端与高潮式的终结，“居间”是风姿多彩、变化生成的平台；“千面原”既可指高原，也可指平原，有参差不齐、气象万千之意趣，当更切近德勒兹/加塔利哲学和美学的要义。“平原”与“高潮”之分，在德勒兹和加塔利的后结构主义哲学和美学观念中，不仅是性取向之分，也是文化取向和思维模式之分。
① E. W. Holland, Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus: Introduction to Schizanalysis, p.1, London:Routledge, 1999.
② Claire Colebrook, Gilles Deleuze, pp. 4, 8, London: Routledge, 2002
第一编 德勒兹与哲学：过滤与创新
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