这样的结果就是种族主义不可避免地与疏远的策略相联系。如果条件允许，种族主义会要求应当将令人不愉快的种族移送出被冒犯的种群所占据的地区。如果缺乏这样的条件，种族主义则要求将令人不快的种群从肉体上进行消灭。驱逐和毁灭是两种可以交互使用的疏远方法。
至于犹太人，罗森伯格曾写道：“聪茨(Zunz)把犹太教称做「犹太人灵魂的冲动。现在，犹太人即使被洗礼十次也无法挣脱这个冲动’，这种影响的必然结果总是相同的：没有生气、反基督教和实利主义。”④所有对宗教影响力来说是正确的东西也同样适用于所有其他文化隔阂。犹太人是无法被矫正的。只有保持一定的身体距离，或断绝交流，或将他们隔开，或消灭他们，才能使他们变得无害。
作为一项社会工程的种族主义
只有在一个有完美社会的设计并通过有计划且持续不懈的努力来实施这个设计的环境当中，种族主义才能盛行起来。在大屠杀的例子中，设计就是千年德意志帝国—自由的日尔曼精神王国。那个王国把所有的空间都给了日尔曼精神。对犹太人来说则没有多余的空间，因为犹太人不可能在精神上改变信仰，也无法接受日尔曼民族的精神。这种精神上的无能被说成是遗传或血统的特性—在那个时代遗传或血统至少体现了文化的另一面，文化无法梦想培育的领域，一块永远不会成为园艺对象的荒地。(遗传工程的前景还没有被认真地对待。)
④ 罗森伯格，《著作选》(Alfred Rosenberg，Selected Writings)，London:Joathan Cape, 1970, p. 196。
88