所以，亲爱的南尼，在这里，我们将再次面对伟大的现实主义的主题。它符合我们的时代，符合戏剧化的抽象:在那里，存在呈现了自身。伟大的现实主义当然总是一个集体的行为，它产生了一种存在之超脱一但其新颖性，其本质的新颖性，如今在抽象的主题上得以度量。那么，让我们再次谈论这样的抽象，谈论一切现实主义的艺术经验所特有的建构活动在其中表达自身的方式。有两种方法，第一种是分析和重组:这是古典现实主义的模版，是曼佐尼、巴尔扎克或托尔斯泰的方法。但今天，不同于昨天，甚至和浪漫主义艺术的遭遇相反，分析和重组通过抽象得以表达。根据这一方法，抽象物被分成了基本的形式并被来回地重组，如一台机器或马达——换言之，现实在其抽象中得以展现；随后以一种批判的方式清空了意义;最终沿着语义的重新定向的路线，得到了重构。在此过程中，作者介入了他的责任(介入艺术远未终结!)。汉德克2,以及一般地，在此领地上展开冒险的一切文学和电影摄影的叙事模式，都见证了一种经过重组的自反性，它通过抽象化，创造了新的主体性。第二种方法是明显朋克的。对抽象物的接近不再是分析的或重组的，而是理想的、典型的和增生的，对抗的和净化的。在这里，抽象物是由二元类型学的术语描述的，而那些术语，又被人用一种对抗的方式来看待。这一典型的和对抗的功能随后得到了更大的拓展多重的萌发随之而来，模型增多，最终积累了真实之荒谬的大量既说教式又爆发性的范例。自但丁·阿利基耶里以来，现实主义的一大趋势已在这一方向上前行。其现代的原型是司汤达、浪漫主义者、普鲁斯特和卡夫卡。今天，现实主义通过参照抽象物的被改造的本质，再次改造了自身。朋克是现实主义的幻觉式肯定的高光时刻。朋克的敌托邦是对一种可能之净化的感知，是对其执行之不可能的确信。伟大的现实主义如今在两种趋势之间得以体验，它在两种趋势的间距里分裂并重组。在一种趋势和另一种趋势里，在这两种趋势的结合中，现实主义，首先并且本质上，是建构性的。现实主义是这样一种诗学:它不模仿世界，而是重构世界。一旦自然和历史变得抽象——到了怎样的地步!我们就不得不问自己，一种为我们的现实主义及其不同的方法论提供另类选择的美学，是否会成为可能。
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艺术与诸众：论艺术的九封信
1 埃利克·奥森纳(ErikOrsenna，1947-)，法国作家，法兰西学院院士，精通哲学、政治学、经济学等多门学科，其作品以博学著称。著有《棉花国之旅》、《水的未来》等。—译者注