早期文明：(1)习惯性构建的行为系统；(2)从行为系统出发的神话世界观发挥着使权力位置的占有者合法化的功能。（3)从习惯性道德观点出发的对冲突的调节，这种习惯道德乃与施行或代表着法律的统治者相联系(根据行为意向的评价，从报复到惩罚的转换，以及从共同责任到个人责任的转换)。
发展了的文明：(1)习惯性构建的行为系统；(2)神话思维的斩断，理性化世界观的发展(和后习惯性的法与道德呈示物一起)；(3)从习惯性道德观点出发的对冲突的调节，这种习惯性道德已从统治者那里拆分出来(发展了的司法管理系统，依存于传统的、但已制度化了的法)。
现代：(1)后习惯性构建的行为领域(某种普遍式被调节的战略行为领域的分化，如资本主义企业，资产阶级民法)，通向某种以原则(规范意义上的民主)为基础的、政治的意志形态的途径；(2)普遍式发展了的合法化学说(理性自然律)；(3)从某种对法律与道德作出严格区分的观点出发的对冲突的调节，一般的、规范的和理性化的法，被原则所指导的私人道德。
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现在，我打算举例说明，对社会进化理论来说，如何能使上述方法富于成果。我将选择阶级社会的产生这个例子，因为对此我可以借助上面提及的K·埃德(Eder)的有关研究。
1.阶级社会是在某种政治秩序框架内发展起来的。社会一体化不再需要通过亲族系统来继续，它可以由国家来接任。现在已经有多种关于国家起源的理论，对此，我打算作一个简短的评述。
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国外马克思主义和社会主义研究丛书