(7)在纯粹关系中，个体并非简单地“认可对方”并进而在对方的回应中证实其自我身份认同，相反，一如第（6）点所指出的，自我身份认同是经由自我探索以及与他人的私密关系之发展两者相结合之过程而形成的。这一过程有助于形成一种“共享的历史”，与因相同社会地位而共享某些经历的人们的性格特征相比，上述过程产生的共享历史联结得更加牢固。这种共享历史与范围更广的社会世界中的时空秩序截然不同。然而，此处需要强调，共享历史通常都会被插入那个范围更广的社会世界中，而非与之隔绝(后文将提供详细讨论)。事实上，共享历史的创造和维系，取决于其整合参与者的生活规划日历表的程度。
总之，纯粹关系是双向的，但其内涵和影响并非局限于两人组成之情境。某个特定个体有可能会卷入几种趋向于纯粹形式的社会关系，纯粹关系通常又是相互结合的，以形塑私密关系所需要之特定环境。下一章将会讨论这些特定环境，它们体现了一种制度化了的公私领域之分化。
纯粹关系主要存在于两性关系、婚姻关系和友谊等领域中。私密领域被转化之程度，取决于具体场景和社会经济地位之不同，该现象与本书中所讨论的现代性的诸多特征都具有相似性。父母与孩子之间的关系，以及延伸出来的亲属间关系，均与纯粹关系有所不同。它们实际上都与外界标准相连，即生物学的联系是维持这种关系的关键条件，但它们也被某些曾催生纯粹关系的影响因素所支配。当且仅当亲属关系剥离了其传统责任和义务的时候，它们的存续才逐渐取决于上文列举之各种特质。这种亲属要么变得冷淡或徒有虚名，要么经由私密关系之反身性获得而被重塑。
现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会
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