把它想象成时间。这个新的时间包含了旅行的死亡时间、电子连接的密集时间和稀缺的时间一一巨大的加速度无处不在，导致时间限制和思考时间的缩短。对个人和社会来说，这种时空结构的转变具有根本性的破坏性后果。速度技术带来了“感官错乱”，真实空间被去语境化的“实时”过程所取代，强度取代了广泛性。由于人类不可能吸收过多的平行信息来源，维利里奥呼吁文化减速，以防止技术进一步入侵人类的生活经验。
维利里奥高度原创的世界观为对当代资本主义的过度经济分析提供了一剂健康的解药。27.在社会理论家中，他罕见地给予战争和军事技术应有的重视，既指出了军事力量快速运动的关键作用，也指出了军事对技术发展的重要意义然而，最终，他的军事范式压倒了其他所有关于速度的模式和经验。留给我们的是对一个失去控制的世界的相当片面的描述，以及对现代科学知识的一种简化主义的看法也许这部分解释了他可怕的预言，即不断加速的增长只会导致“世界的毁灭”。
这种文化悲观主义困扰着许多关于数字技术对当代时间轮廓影响的文章。英国领先的时间社会理论家芭芭拉·亚当(BarbaraAdam)也以类似的口吻写道:
由于速度、即时性和网络连接的大幅提高，控制失去了。即时性意味着全球范围内的“实时”过程，同时消除线性因果关系(在持续线性的背景下)。这就导致了在因果关系之间的中间时期反思和行动的时间损失。它把主人变成了奴隶，把设计者和操作员变成了最薄弱的环节
罗伯特·哈桑也是如此，他认为数字压缩的网络时间，以纯粹的速度为导向，殖民了生活的所有其他领域，没有时间去阅读、思考和抵抗。它甚至剥夺了我们的
High-Speed Society
25