汉语总是包含着承诺、抵抗、即兴和迁就的辩证过程。的确，这个过程触及了我们是谁的核心，因为我们的主体性和欲望都与技术联系在一起。
我们体验到被匆忙的共同感受，这是一种需要个体解决方案的个人状况。自然的反应是寻求更快的技术来节省时间。然后，我们对拥有更多更好的技术却仍然感到烦恼的悖论感到困惑。我们很容易认为，数字技术中存在着一种时间逻辑，正推动着我们更快地发展。以这种方式将技术物化，使我们成为数字化瞬时时间的被动应答者。然而，正如我将继续展示的那样我们拥有的机器反映了我们的社会，我们在它们的设计和实施中是同谋。物品只有通过我们对它们的反复使用才具有其意义。这就是为什么在节省时间和获得时间之间没有直接关系的原因。
例如，我们对无缝连接的新需求只能在社会物质关系的扩展网络中理解，通过这个网络，信息通信技术应运而生并作为一种持续的实践而稳定下来。数字技术不仅加快了信息和通信的速度而且还开辟了全新的交换、服务和娱乐领域。选择范围的增加似乎与我们实现它们的能力成反比。对罗莎来说，加速循环是自我推进的，因为“加速的承诺永远不会实现，因为同样的技术、方法和发明，允许加速实现选项，同时增加了选项的数量………”以指数级速度增长。43然而，在我看来，我们选择将这些新活动和人工制品融入日常生活的方式，取决于我们自己和机器的个人传记和集体历史。
时间既是亲密的，又是社会性的。它是我们与物质世界集体纠缠的结果。正因为如此，它被注入了权力关系，比如性别、阶级和种族关系，这些权力关系越来越多地被数字技术所调解。我们的结构位置和多重身份为我们提供了差异化的技术资源和技能，这些资源和技能可以缓解或加剧、增加或减少我们之间的社会差异和距离。高速社会的理论错误地假设，加速发生在社会的所有部门和所有维度上
Chapter One
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