[92]汉斯—格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer)：《真理与方法：哲学解释学的基本特征》（Wahrheit und Methode.Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik),图宾根,1960年，第13页。
[94]黑格尔：《哲学科学全书纲要（第三部分)》(Enzyklopädieder philosophischenWissenschaften IⅢI)，见莫尔登豪尔、迈克尔编《黑格尔著作集》(共20卷)，第10卷，第416页。
[95]英文browse的意思是放牧、吃草，或浏览书籍。
[96]尼采：《人性的，太人性的》，第362、363页。
[97] 同上。
[98]对海德格尔来说，“文化”（注意：文化是个外来词)本身就具有负面的含义。即使是“文化”一词的传播，例如以“文化哲学”的形式传播，也会是一种初露端倪的衰败迹象。正如《存在与时间》中所说的那样：“理解最陌生的文化并将这些文化与自己的文化合成”会导致“异化，在这种异化中，它（即此在）自身的存在能力会被掩盖起来。”（《存在与时间》，第178页。)去除此在实事性的超文化导致了全面异化。海德格尔的此在本体论也可以被解释为使哲学本身再实事化的尝试，即反对那种“没有骨髓、骨头和血液”（原文如此），只能“勉强维持一种文学性此在”的思维。（参阅马[103]物的这种名称上的单音节性也与海德格尔笔下的农民的单音节性相呼应：“夜间工作之余，我同农民坐在炉边长凳上，或坐在祈祷角的桌旁，我们通常根本不说话，而是默默地抽着烟斗。偶尔可能会有人说起森林里的伐木工作结束了。……我对黑森林及其人民所做的研究，其内在的归属感源于几个世纪以来不可替代的阿勒曼·施瓦本人的质朴。”（《从思想的经验而来》，第10页以下。)对海德格尔来说，超文化会是最终的结局，是质朴生活的全面去实事化。此外，超文化
注释
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