[82]尼采：《人性的，太人性的》，第309页。
[84] 尼采：《遗著，1887—1889》（Nachgelassene Fragmente,1887—1889)，批判研究版，第13卷，第93页。
[85]尼采：《遗著，1880—1882》(Nachgelassene Fragmente,1880—1882)，批判研究版，第9卷，第90页。“多种族的交杂”也削弱了意志力：“怀疑论—是关于种族大规模交杂情况下怀疑为何必然产生的某种生理性状的表达：很多继承而来的价值观念相互争斗，干扰彼此的成长。这里，失去最多的力量是意志…”（尼采：《遗著，1884—1885》(NachgelasseneFragmente, 1884—1885)，批判研究版，第11卷，第441页。)意志既不受某种价值观的约束，也不受价值观恒定性或连续性的约束。相反，它可以发生转化。不同观点的密集并置不必然引发怀疑，且为自由的特殊实践创造了空间，防止了制造大量冲突和暴力的价值的绝对化或普遍化。超文化的基本特征之一是去实事化，这使得超越继承而来的可能性或价值观进行自我筹划成为可能。这种去实事化会带来更多的自由和活力。去实事化也指去自然化。超文化并置所展现出来的不同观点或价值观，不受“种族”“土地”或“居处”的束缚。
[86]理查德·罗蒂（Richard Rorty)：《偶然、反讽与团结》(Kontingenz, Ironie und Solidarität)，法兰克福，1989 年，第127页。
[87]同上书，第128页。
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超文化