今天的全球化不仅仅是居处之间的交流。无论文化形式从一个居处迁移到另一个居处，还是一个居处的文化影响到另一个居处的文化，都无法形成全球化，而今天的全球化却能改变居处。全球化使居处失去了内在性，消除了赋予居处以灵魂的“尖”。当文化的表现形式在去居处化的过程中脱离本位，并对超文化下的并置和同时性趋之若鹜，此时此地的独一无二性因无处不在的复制而消失，光晕就逐渐消失。全球可复制时代的文化不再是带有光晕的此时此地的文化。然而，居处的去光晕化不能以类似海德格尔文化批评的方式，被单方面地指摘为“深度”“源始”“实体”或“本真性”乃至存在的丧失。超文化的无居处性可谓存在的另一种印记。深度或源始难道不是表面（Oberfläche，“界面”）的特殊作用吗？[49]
本雅明认为，光晕是一种“距离的独有外观”。光晕的消失是“热情地关注”“事物在空间和人性上彼此贴近”所导致的结果。[50]光晕消失的根源在于通过“去远”进而占有事物的人性渴望。为什么要对这种“切近”加以谴责？面对事物依然停滞在远处的痛苦，光晕难道不是制造不幸意识的美丽假象吗？
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超文化