第四组物集合了文化之物。但与第一组人造物相比，它们不仅有实用价值，还有很高的象征价值。王冠和十字架指的是等级或宗教秩序。不容忽视的是书籍。海德格尔的世界最终是一个书籍的世界，即一个具有封闭、稳定、可复制秩序的世界。海德格尔对多样性或繁杂性无感。海德格尔的书籍代表了律法[105]，一切都要各归其位，一切都被“整齐安放在正确的秩序中”[106]。图像也暗示了世界秩序的清晰性或一目了然性。海德格尔的图像与那些只是临摹世界的媒介图像有根本的不同。海德格尔设想了图像与神话般的世界，这个世界在弗卢塞尔看来是这样的：“时间把每一个物都放在恰当的位置。如果物偏离了自己的位置，时间就会把它校正—时间进行调校。因此，世界充满意义：充满神灵。这种由时间对世界进行的调校是正义的(dike），因为它总是把一切都归入秩序（cosmos）。”[107]根据弗卢塞尔的分类，超文本、超文化的世界是一个不再有总体秩序的点宇宙，是一个可能由五颜六色的玻璃或窗户组成的马赛克宇宙。
为什么海德格尔要把镜子和别针作为最后一组物？它们的含义或许存在于更抽象的层面上。它们导人了内在性，打开了灵魂或家宅的内在空间。镜子没有开放性，它实际上是窗口的对立形象，映现自我就是它的内在性所在。别针的圆形和封闭性也有同样的效果。它是回归自我的形象。第四组物中非常明显的头韵加强了秩序和内在性的印象。音调的重复几乎回归了古风。
门槛
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