年5月，第23期，《技术的社会实践》。)
②“关心”一词语义含糊，可以是恳求：急切的要求，甚至是操纵(操纵文本)—也可以是关切和赐予。(参见《关切的神话》。)
可以认为，在此方面，时间与其他一切物品相对立，因为传统意义上的“使用价值”是被拥有、被使用和被利用。然而这无疑犯了一个深刻的错误，物品的真正使用价值无疑也是被消耗、“纯粹地浪费掉”——这是一种在各处都被划掉而被“实用的”使用价值取代了的“象征的”使用价值。
但是其目的还严格地是个体的。在古代的节日中，时间从来不是“为自己”而耗费的：它是集体挥霍的时间。
就法国而言，是国民收入的20%。
6广告自身，作为经济进程，就可以被看做一种“无动机的节日”，它的资金来自社会劳动，却“没有遭到明显的反对”被提供给大家，并表现为集体的额外赠品(见下文)。
参照《赋值》中G.拉格诺的话：“广告，是一种不可靠的经济逻辑的糖衣，它通过成千上万种无动机的幻影来否认这种逻辑以使其得到更好的实施。”
②这个问题请参考《法国社会学杂志》,1969年,X,3,J.马库斯-斯泰弗和P.肯德的文章。
德语词为Werben，意指恳请援手、渴求、求婚、求爱，也指竞赛、竞争和广告(广告恳求)。
③举例说明：“实际上，”一位促销专家告诉我们：“假如吉斯卡尔·德斯坦在将其纲领公布之前，先把它交给广告界的某个人，让他用那些在圣-高班事件中获得了如此成功的方法对其加以修饰，法国人也许就会追随而不是拒绝他。”补充：“想一想人们使用了种种视听手段仍很难赢得公众的欢迎，再想一想当一种新的香皂品牌推出的情形，就会对政府想向法国大众销售’其牵涉到几十亿法郎的财经方案时所使用的陈旧过时方法感到惊讶。”
③①“objectless craving”(无对象的占有欲)对应着“objectlessraving”(无对象的狂暴)。
③由此产生了那个非常合乎逻辑的、关于一种专为自杀者准备的汽车旅馆的创意(美国的)，在那里，只要出上一个好价钱，就能买到“自杀服务”，这种服务和任何一种社会供给一样是有保障的(但是不能得到社会保险的赔偿!)，它向您保证提供最好的死亡环境，并负责让您毫不费力地、面带微笑地自杀。
第三章大众传媒、性与休闲
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