资本主义的产生
让我们继续。显然，第二个否定的含义取决于第一个否定。关于第一个否定，我有一个问题。
首先让我们看看所谓“第一个否定”。马克思将私有制（re-gime)设定为起点，在其中，“劳动者是自己使用的劳动条件的自由私有者”，但由于它预先排除经济发展，所以“它只同生产和社会的狭隘的自然产生的界限相容”①。
下面接着是马克思文本中一句比较特别的话：“它发展到一定的程度，就产生出消灭它自身的物质手段。”②如果我们相信这个观点，那么私有制的“第一个否定”就是自我否定。马克思说，它（基于简单商品生产的个人私有制）摧毁了自身。这表明资本原始积累产生于试图说服他人为其工作的某些个体的生产性努力。这也表明，一旦我们有了基于“分散的、独立的、拥有自己劳动条件的劳动个人的结合”的简单商品生产模式，它就会历史地发展成资本主义商品生产的剥削体系。
这与马克思的关于资本主义产生的历史描述是有些不一致的。
在关于原始积累的一章③中，马克思清楚地说明，这不是以所有者自己的劳动为基础而辛苦挣得财产的问题，而是扮演了重要作用的“征服、奴役、劫掠、杀戮，总之，暴力”的问题。④新雇佣工人被雇佣的自由是以他们“由旧有的封建制度安排给他们的生活保证”同时被剥夺为基础的。把农民从土地中征用出来的过程是主要的事情。它包括把资本主义前期的农民从教会土地和公共用地中夺过来，也包括“清除”所有的佃户和体力劳动者。这些勉强为继的农民和因压迫而破产的工匠构成新劳动力大军的基础。马克思是这样总结这一过程的：
第6章马克思《资本论》中的否定之否定
129
①《马克思恩格斯文集》第5卷，872页。
②同上书，873页。
③即《资本论》中文版第1卷第24章。见《马克思恩格斯文集》第5卷，第24章。——译者注
④《马克思恩格斯文集》第5卷，821页。