考虑到前面具有“否定”特点的黑格尔式实例，也有必要探讨一下黑格尔关于作为“普遍性”(universality，Allgemeinheit)与“特殊性”(particularity，Besonderheit)的“否定的统一”的“个体性”(individuality，Einzelnheit)定义。①因此，黑格尔强调，“个体性”概念不是“直接的个体性，如我们所说的个体事物或个人那样”。②他的意思是，我们需要这样的概念，它不仅来自共同生活的分离，而且也自由地确认并以其自身的方式体现社会的生活，补充而不是断然拒绝其他个体性。在普遍性和特殊性相互分离并且两者抽象地彼此反对的地方，不存在真正的个体性。
因此，“使个人所有制成为现实”与资产阶级的排他性法权即所谓“市民社会”的特殊主义毫无关系。
双重否定从“个人所有制”开始，也必须以某种方式回归它。然而，真正重要的是为社会个人(socialindividuals）重建生产与占有的统一。
总体工人(The Collective Worker)
到目前为止，我们的讨论都集中在个体性的要素(无论个人财产是被看作历史先在的还是逻辑先在的）并表明在何种意义上存在个人所有制的“回归”。为了补充这一点，我现在要分析社会性的辩证法(dialectic of sociality)。我们发现，历史地看，前资本主义社会存在公社组织，这种组织在现代市民社会的原子主义中已然瓦解。因此，未来的共产主义也就体现为产生这一回归的“否定之否定”。
第6章马克思《资本论》中的否定之否定
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①「德黑格尔：《小逻辑》，§163，333页。谈及这一部分的主题，我们可以分享马克思在他发现这些逻辑范畴在财产形式中的起源时的喜悦。马克思说：“不过，要是老黑格尔有在天之灵，他知道德文和北欧文中的Allgemeine[一般不过是公有地的意思，而Sundre，Besondre「特殊不过是从公有地分离出来的Sondereigen[私人财产]，那他会说什么呢？真糟糕，原来逻辑范畴还是产生于我们的交往'!”《马克思恩格斯文集》第10卷，285页。
②G.W.F. Hegel, Elements of the Philosophy ofRight,§7, 1991.[德]黑格尔：《法哲学原理》，§7，18页。《法哲学原理》中译本的相关原文为“这个单一性不是直接性中的单一体，像在表象中那样，而是符合它的概念的单一性…”本书英文版以黑格尔《法哲学原理》相关论述标识该注。但考虑到译文术语的一致性，故将之更换为黑格尔《小逻辑》的相关论述。见[德]黑格尔：《小逻辑》，δ163，334页。译者注