我们以使用价值的缺失为基础从完全的“非存在”(sheer“Nothing”）开始，但却通过考虑到这是一个有规定的非存在而转向它作为“存在”(Being)的可能颠倒。与黑格尔的“存在”和“非存在”的不稳定性相一致的是价值在缺失(absence)与存在(presence)之间的摇摆。这可被称作价值的“暂时性”(transitoriness)，它具有如下优势：表明“价值”从“非存在”转变到“存在”后再返回以及价值建立在商品处于交换时的转变状态之上。让我们更深入地分析交换运动。尽管商品经过这个空间，然而还是有某种东西在这个空间中被假定了。当商品被交换时，它的二重性即作为交换之“存在”（Being）的价值和作为交换之“非存在”（non-being）的使用价值就分离了。一种使用价值被另一种使用价值代替，但相同的价值却持存于交换之中。这是价值的“成为存在”(“Being presence”ofvalue)，它是上文提及的黑格尔的定在(Dasein）的对应物。
然而我们必须说明，这个“定在”和黑格尔的“定在”还是不一样的，并且我们要兑现之前所说的证明我们原初范畴“非存在”的合法性的承诺。值得思考的是黑格尔他的辩证法充斥着有规定的否定为什么从缺乏任何规定性的术语(“存在”和“非存在”）开始。这与他的方法论原则密切相关。这一原则是，在哲学中没有任何东西可被预先假定，否则那将导致教条主义。所以起点不应承诺任何东西，并且由于真正的起点必然不涉及超越自身的东西，所以它自身不能被中介。一个明显的反对是黑格尔的起点实际上是被中介的结果，因为他是通过从全部有规定的原则中完全抽象而达到这一点的。然而黑格尔自己坚持认为，这个事实处于“科学之外”
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新辩证法与马克思的《资本论》