单子不只是构成世界的简单实体，而且在成为世界的基本元素同时也必然是其折曲。世界不存在于“他处”，世界不存在任何地方，而只“存在折曲于表现它的单子中”，但同时，单子自己“如果没有真正在他处的内部性就不会完全独自地产生”。①]《单子论》在表面的静态定义下，意图牵引激起的是极端恐怖疯狂的无限运动。单子的存在只来自整个世界已精神分裂地堵塞折挤进它的封闭内部，这是单子的定义，然后莱布尼兹告诉我们，无限数量的这种单子最终构成世界。这个世界凭我们有限的心灵是不可能得知全貌的，只有神有这个能耐。但这也没关系，因为世界最终不在单子之外，它“只”存在于折曲它的单子之中，每个单子都是世界的差异表现，也都是使世界“再次存在”的真正元素。每一个单子因此都是世界“重新开始的可能”川，因为每个单子都差异地表现实际上只存在于它之中的同一个世界，这个“同一个世界”既是单子的域外，但却又被折曲成单子，而且单子就是这个折曲。在世界与单子的两极之间，莱布尼兹使得折曲成为“介于二”所说明的概念，意思是，既非此非彼又既此既彼，二者之中的任何一个都不能单独存在，不是1但亦不是1+1，而是“在中域”(aumilieu)。这些用语对德勒兹而言就是谈论生成的语言。《单子论》在无限的运动之中维系了思想的坚实性而未失速或坠毁，德勒兹说，“没有任何哲学曾将对单一与相同的世界，以及在此世界中的无限差异与变异的肯定推到如此远。”[2]单子论成为一种对同一与差异的强势肯定，无限差异有着作为共同视域的虚拟同一性，但这个同一性既不预先存在，也不外在于个别差异，重点在于，《单子论》并不是对同一或差异的单面肯定，而是对二者的肯定且将此肯定推到最远。单子作为世界的差异折曲，同时既肯定同一的世界，也肯定差异的折曲。折曲是差异的保证，但被无限折曲的却是“单一与相同的世界”，而世界正是由无限个差异折曲它的单子所构成。
第二章 空间
[1] PL, 12.
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