究极而言，差异“参照从未同一于它的其他差异”意味什么？为了能辨识与认知某个东西，必须参照同一于它之物，认识或学习就是将不认识之物纳入与同化于既有知识系统中并构成体系，但是差异却必须参照“从未同一于它的其他差异”，这不仅是指差异所建立的外部关系，而且是其内部的构成条件，是不减损与不质变地以差异思考差异的前提。差异全面启动的动态取决于它有否成为(生成为)某种“参照从未同一于它的其他差异”的元素或“终极单元”。[1]差异因此处在一种怪异与不断失衡的临界线上，一方面必须投入参照自身之外(其他差异)的运动，另一方面这个绝对外部其实却又构成它自身，或至少是使其如其所是之物。差异思考迫出一种回返的折曲运动，似乎愈致力于参照外部的运动，就愈建构一种差异的内在核心。差异的引擎是一种意图往外部生成的离心运动，但这个离散、甩离的动态最终却构成差异的基底：差异在生成为外部之物的同时构成自身。或者也可以说，差异被定义在一种内外交换、错位的变异运动中。差异必须生成为参照它外部之物，但这个纯粹外部之物却也是自在差异。依循这个逻辑可以有一个重要的推论：差异所参照的不同一于它的其他差异一方面是绝对外部之物，但另一方面，它却又是与差异同样的差异，因此又是绝对内部之物。换言之，差异总是不仅自体差异化而且由外部差分化，但它并不以差异以外之物来自我界定，必须被参照的其他差异似乎成为差异本身的“折返点”，差异将不同一于它的其他差异折曲进自身之中，并因此自我差异化。某种程度上，这是单子构成宇宙、宇宙映射于单子的莱布尼兹式构成。在此，任何理论的运动都首先更加遽、恶化这个理论本身的迷宫或镜屋式论证。在德勒兹的这个引文中，被差异参照、“未同一于它”的“其他差异”是复数，这些复数的“其他差异”理所当然的也都必须参照“从未同一于它”的更多“(复数)其他差异”，如此直到无穷。差异所置身的这种自我参照，一方面是自我差异化，另一方面亦不断被其他差异差分化，这或许便是巴迪欧指出的德勒兹式“存在的喧嚣”[1]。
第三章 起源与重复
[1]德勒兹使用devenir作为动词，在引文中译为“成为”，但其实亦是“生成”之意。
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