它的其他差异。系列里的每一已经是差异的项目必须置于与其他项目的变异关系中，且由此建构不具中心与收敛性的其他系列。必须在系列本身之中肯定发散性与去中心。每一事物、每一存在都应该观看它自身被吞没于差异中的同一性，每一个都只是诸差异中的一个差异。必须展示差异朝向差异化(différant)。[1]
差异哲学建构了一种彻底离散、碎裂与妖魔化的系列，其整体吊诡地由裂解与离散整体的元素所构成，换言之，每一加入系列的元素都企图再撕裂与离散这个系列。这是一个组成分子全部都以最大乱度分崩离析且本质地拒绝被整合的“去中心”、精神分裂与离散组合，因为所有组成元素都“朝向差异化”，且很怪异地因这个特性（或用德勒兹的语言来说，因这种威力）被放在一起构成系列。然而，只有在这个特殊条件下，德勒兹说“差异重复了”。换言之，差异被重复(或自我重复)的表现之一，就是差异“朝向差异化”，言下之意是说，如果差异没有“朝向差异化”，那么差异不仅未重复，而且被取消与消失。对德勒兹而言，不可能思考差异而不同时思考重复，反之亦然。由是，差异的对偶构成现在可以这么表现：差异必须朝向差异化，而也正因此差异以差异的方式重复。
差异既必须自我差异亦必须参照“从未同一于它的其他差异”，或者不如说，它愈自我差异化，其实就是愈差异于其他，也愈特异地参照“从未同一于它的其他差异”。这是一种极独特的思想运动方式，一方面是自身与自身的变异关系(自我差异)，另一方面又同时是与系列中其他项目的变异关系；而且很怪异地，差异同时朝自我与朝其他“参照”，在德勒兹的语言里似乎是同一件事，都证明了差异的重复。换言之，要不就是封闭于同一、均质与和谐的相同世界，大家都有共感，人人都须良知，对于这个是什么那个又是什么，每个人都可以如数家珍、条分缕析与分门别类，要不就是不断背叛、转化与逃逸的差异世界，差异在此自我差异也被其他差异“差分化”。而对德勒兹而言，后者才是致始哲学真正开始的源起。
分裂分析德勒兹
[1] DR, 79.
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