永恒回归以威力的语言述说两件事：
一、差异源于极限，因此哲学的真正开始已经位于界限上。这是何以永恒回归其实总是意味选择与淘汰，因为在这个概念下被关注的只有极限形式，那些催逼到界限上的变形运动，那些总是与他者交接、从一界限转型到另一界限的域外条件。在这个要求下，相较于极限形式的“平庸形式”、“普通形式”与“一般形式”是被思考所排除的。对德勒兹而言，只有平庸形式才涉及对抗与对立，只有在一般性中才存在相反或相同的考量与比较，但永恒回归只选择“一切存在的高级形式”，这是“经过他者且生成为同一之物”。换言之，极限形式并不是某一形式的加乘，因为这不是数量或倍数的问题，一般形式即使再怎么夸张巨大仍然不会因此抵达极限形式，因为这些倍数化的形式仍然只是相等或相同元素的大小之分，它们间的差异是量而不是质的。极限形式指的是那些触及域外的形式，那些经过他者回返的“不相等者”1，这是差异开始被思考的独特条件，也是以永恒回归所述说的差异与哲学的真正开始。
第三章 起源与重复
[1]“limite intérieure", IT, 93.
[2]“véritable élément génétique", IT, 93.
[3]在柏格森的《物质与记忆》中，“纯粹记忆”不断差异化为一切实际事物，这是使差异能实现于经验世界的虚拟性，现实性便是虚拟实际化为实际的过程，这个过程对柏格森而言亦是差异化作用。这是柏格森主义里以影像来说明且涉及起源的宇宙论。德勒兹哲学中最重要的虚拟概念几乎全来自《物质与记忆》中虚拟的“纯粹记忆”之启发。德勒兹的《时间-影像》很具体的将这个关系以一本书的篇幅仔细分析与逐章评论。在此，吾人可以很清楚地看到德勒兹将“纯粹记忆”视为“时间-影像”的生成条件，并因此改写了影像的传统否定定义（影像即再现)。具体的分析可以参考本书第一章“思想一影像或思想=影像”。
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