特异性存在于“世界时刻”且置身于“任意空间”(espacequelconque)，这就是特异性的时空条件。任意空间不是可被确定的空间，但也不意味什么空间都是，“任意”这个词寓意先验场域的大写单一，一个被内在性生机所笼罩的场所。换言之，这是一个被特异性（作为单一生命）填满与遍历的空间，一个饱胀虚拟性且生成的场域。空间的不再是一个固着的疆域，而是由特异性不断解域化与再域化的永恒聚合与裂解过程，确切地说，空间由填满它的特异性所定义。
所有经验时空都是“世界时刻”与“任意空间”的肉身化与实际化，经验界认为是意外、无规则、吊诡或不可能的事物，在由特异性述说的先验场域中都是规则与可决的。确切地说，无人称与前个体化的诸特异性或诸事件仅在先验场域“相互表现”(s'entr'exprimer)，德勒兹对先验场域的重要定义之一就是诸特异性或诸事件的可共容性(compatibilité)。
先验场域因而必然呈现两种运动：事件实现化为事物状态、物体或经验，与事物状态反实现化为事件与特异性。实现化作用展现了生成的力量，虚拟由此变得可见与可述，成为一抹微笑、一个蹙眉或一阵风；反实现化则将事物状态由经验提升为概念，赋予其虚拟性。前者代表的操作是差分作用(différenciation)，后者则为微分作用(différentiation)，微差分(différeniation)构成了德勒兹哲学最重要的虚拟现实性。一切的特异性都源自反实现作用：从“我”反实现为无人称的“人们”或“它”，从个体化生命反实现为单一、无人称、去主体的生命，从意识反实现为前反思的潜意识，从确定时空反实现为任意空间与世界时间……。内在性被置入(s'imposer)，生命被再活化，先验场域拓扑翻转成一边是形上学平面另一边是物质平面。其至为接近一种原初混沌，饱含着虚拟性及其实际化的威力，从中所吹来的气息“才为我们带来灵视”。[1]这里存在着大写差异与大写重复，以及不停将二者置入游戏中的永恒回归及威力意志。
分裂分析德勒兹
[1] IM, 149.
230