艾甬的瞬间是不存在的时间，它不是任何形式或种类的现在(不管长短好坏)，而是由续存的未来与过去所表现的非形体时间，它不存在，所以无法被指定、确认、定位与定格，因此也无法由任何事物状态的纪录与再现所表现，对时间的每一次指定或定格即使再怎么短暂，都仍然是现在而非瞬间。即使是布列松的“决定的瞬间”亦绝不是现在的任一点，他说：“在摄影中，有一种崭新的塑型，一种瞬间线的功能，我们在运动中工作，对生命的一种预感，而摄影应该在运动中掌握表现的平衡…….”[1]对他而言，摄影作品中所续存的“此曾在”(ça-a-été)仅是对“生命的预感”，由续存过去指向未来构成了摄影的决定瞬间，现在则毫无参与的可能。
瞬间不在，但亦无所不在，因为它只是尚未存在未来与已经逝去过去的续存或持存，是已不存在与尚不存在的这两个“非一存在”之共时性；换言之，艾甬不仅无关乎现在的存在，不仅对于现在它是不可思与不可感，而且由双重的“非-存在”(未来与过去）构成其虚拟性。过去的已经逝去，未来的还未降临，一切存在都存在于现在，一切现在的都正在存在，所谓现在就是“正在存在之物”。现在就是已实现化之物的现在，但艾甬不是已实现化之物，它毫不是实际与经验的，因为一切实际与经验都属于历时时间，而艾甬不存在，既不存在于历时时间的表面也不存在于深处，因为艾甬是虚拟的，它不存在却纠缠着现在且不停实际化为现在。然而虚拟一旦实际化，就不再是虚拟而成为实际的事物状态了。
分裂分析德勒兹
[1] Cartier-Bresson H., 1952, Images à la sauvette, Paris: Verve, 15.
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