第一章 时间
[1]德勒兹将过去与现在这两种时间-影像归类于“时间秩序”(ordre du temps)，另一类时间一影像是“时间系列”(série dutemps)，涉及影像的生成与系列化，“之前与之后本身不再关乎外在的经验接续，而是关乎在时间中生成者的内在质性(qualitéintrinsèque)”(IT,202)，显现德勒兹所谓的“造假威力”，亦即生成的威力，这是空洞时间形式的进一步发展。时间系列涉及生成与生命力量的思索，可参阅IT,358-360。
[2]J.-L.Nancy极准确指出德勒兹哲学中虚拟与影像的重要关联性，但他对影像的定义却停留在一种古典概念中，这似乎是对德勒兹在《时间一影像》中所提出影像概念的完全漠视。他写道：“吉尔·德勒兹的哲学是一种虚拟哲学（以今日这个词被使用的意义，亦即当我们以一种奇怪地无差别方式提到影像或虚拟现实时的用法一其意指一种全然由影像形构的宇宙，而且不仅是寓含现实最强幻象意味下的影像，而且更是不再让现实与影像间的对立留下余地。)”“Pli deleuzien de la pensée”, in Gilles Deleuze.Une viephilosophique, Paris: Le Plessis-Robinson: Institut synthélabo pour le progrès de la connaissance,1998.118。此外，巴迪欧在他对德勒兹所提出的极富原创性评论中，质疑“极难以理解何以虚拟能被登录(registré)于影像，因为后者似乎是现实的确切身份。至于虚拟，作为一种大写单一的威力本身，其仅能是一种拟像。它无疑是促使影像生成者(imageant)，而绝非被影像表现者(imagé)或影像。视觉隐喻是极笨拙的。”Deleuze. La clameur de l'Etre,Paris:Hachette,1997,78。巴迪欧似乎漠视德勒兹在《时间一影像》中对影像所提出的全新且正面定义。严格来说，虚拟不只是拟像，因为即使拟像足以巅覆一切原本，影像与拟像的分辨仍必须被终止，因为这仍然太停留于柏拉图主义之中—即使仅是一种否定形式的柏拉图主义。而且虚拟在德勒兹作品中并不被“登录”于影像中，也不因被影像再现而停留于一种“视觉隐喻”中。影像可以存在而不被知觉，这是柏格森在《物质与记忆》一开始即宣称的著名陈述。如果不考虑时间一影像所带来的强大生成威力，(转下页)
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