即使我的书中根本没有论“价值”的一章，我对现实关系所作的分析仍然会包含对实在的价值关系的论证和说明。胡扯什么价值概念必须加以证明，只不过是由于既对所谈的东西一无所知，又对科学方法一窍不通。任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩子都知道的。小孩子同样知道，要想得到与各种不同的需要量相适应的产品量，就要付出各种不同的和一定量的社会总劳动量……而在社会劳动的联系体现为个人劳动产品的私人交换的社会制度下，这种按比例分配劳动所借以实现的形式，正是这些产品的交换价值。②
可以在不同层次上分析价值关系。在相对抽象的层次上，或者说，在商品生产和交换微不足道的非资本主义社会，价值的重要性只体现在它的交换价值，它由智力得出推论，表达了一种商品对另一种商品的交换率。在这种情况下，
“价值形式”(其最终形式是货币形式)完全没有什么内容。交换价值这种东西是个“陈腐的存在”。在古罗马、中世纪以及资本主义社会，人们都能找到交换价值；但是，交换价值的每一种形式背后都隐藏着不同内容。马克思强调“交换价值”是一个非真实的抽象物，要脱离它由以产生的具体关系，因为交换价值“不可能存在，除非作为对整个具体生活的抽象的、单向的关系而存在”。①
马克思的价值：当代资本主义政治经济学批判
①“对马克思而言……资本主义的本质特征就在于控制生产过程，从而控制劳动者。依据马克思的看法，资本主义剥削的本质不在于低工资而在于强制劳动，不在于劳动产品的异化而在于劳动的异化。”(Medio1977，p. 384)
②参见Marx(1988a，p. 68)。还可以参见 Marx(1976，p. 31)，J. Devine(1989)，Fine(1996),Hilferding(1949,pp. 130-131)和 Pilling(1980,pp. 43-47)。
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