沃林格的最精彩的描述是把抽象与有机相对照的部分。有机并不是指所再现的东西，而主要指再现形式，甚至把再现与主体相结合的那种感觉(Einfühlung，“移情”)。“形式过程发生在艺术作品之内，这与人的自然有机倾向是一致的。”[10]但是，直线，几何线条，不能对立于这个意义上的有机线条。控制着体积和空间的希腊有机线条取代了埃及的几何线条，把体积和空间变成了平面。以内外对称和轮廓为特征的有机线条仍然指条纹空间的直线坐标。有机体通过直线延长，与远处的东西相连接。于是，人类或表面就成了最重要的了:我们就是这种表达形式本身，既是高级的有机物，又构成了所有有机物与一般公共空间的关系。相反，抽象线条仅以沃林格所说的“哥特化身”开始。他所说的机械线条正是这种游牧线条，但却是自由运动和旋转的；它是无机的然而又是有生命的，而由于是无机的就更加具有生命力。它既区别于几何线条又有别于有机线条。它把“机械”关系提高到直觉的水平。头(甚至当不是一张脸时的人头)也总是在一个连续的过程中解开和卷成发带；嘴以螺旋型撅起。头发、衣服……这种流线型、螺旋型、之型、蛇型等激烈的线条变体释放出人类所矫正的、有机物所控制的一股生命力，它现已物质地表达为特征、流动或脉动。如果万物是有生命的，那不是因为万物是有机的或有组织的，相反，那是因为有机物是生命的偏离。简言之，所论的生命是无机的，细胞的，密集的，一股无器官的强大生命力，由于没有器官而具有更大生命力的一个身体，万物都在有机物之间穿行(“有机运动的天然屏障一旦推翻，就不再有什么限制了”)[11]。许多作者曾希望在装饰性抽象线条与动物动机之间，或再细致一点说，在线条整合和携带表达特征的速度与线条所穿越的动物物质的缓慢或固定性之间，在没有开头与结尾的逃逸路线与几乎不动的旋涡之间确立游牧艺术的一种双重性。但最终，大家都同意这是单一意志的问题，或单一生成的问题。[12]这不是因为抽象线条偶然或通过联系生发出有机动机。相反，这恰恰因为纯粹的动物性成了无机的或超有机的经验，它能够如此完美地与抽象结合起来，甚至能把一个物质的缓慢或沉重与线条的极端速度结合起来，使其完全成为精神的了。缓慢与极端速度属于同一个世界：元素之间速度与缓慢的关系在每一方面都超越有机形式的运动和器官的决定。线条通过逃逸运动逃离几何学，与此同时，生命通过一种变化的、固定的旋涡从有机物中释放出来。抽象所特有的这股生命力正是描画平滑空间的东西。抽象线条是平滑空间的情感，正如有机再现是操控条纹空间的感觉。触觉一视觉和远近距离的区别必须服从于抽象线条与有机线条之间的区别；他们必须在空间的普遍对峙中找到自身的原理。抽象线条不能界定为几何的或直线的。那么，现代艺术中的抽象因素应该如何描述呢?不描画任何轮廓、不描画任何形状、不断改变方向线条[13]……
德勒兹机器 生产 第五辑
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