抽象并不与具象直接构成对立。具象并不是任何“艺术意志”所固有的。事实上，我们可以把艺术中的具象线条与非具象线条对立起来。具象，或模仿和再现，是结果，是线条的某些特征呈现某种特定形式的结果。我们因此要首先确定那些特征。姑且举个例子。截线从属于对角线，对角线从属于水平线和垂直线，水平线和垂直线从属于点(即便是虚构的点)的一个系统。这样一个不管有多少线条都是直线或单线的系统所表达的是空间得以条纹化的形式条件，线条描画的是轮廓。这样的线条本来在形式上就是再现自身的，即便它不再现什么别的。另一方面，一条线不限定什么，不划定任何轮廓、不再从一点画到另一点，而是在点之间穿过，它总是从水平线和垂直线倾斜，从对角线偏离，它常常改变方向，这样一种活动的线条没有内部或外部，没有形式或背景，没有开始或结尾，而始终是活着的连续变体——这样一条线的确是一条抽象的线，描写平滑空间的线。它不是不可表达的。然而，它确实不构成稳定和对称的基于点的共鸣和线的连接的表达形式。它伴随着表达的物质特点，逐步繁殖其效果。沃林格说哥特线条(对我们来说是具有抽象意义的游牧线条)具有表达的力量而不具有形式的力量，它把重复作为动力而不把对称作为形式，就是这个意思。的确，直线正是通过对称才限制重复的，避免无限的进步，用辐射的线条保持对中心点的有机控制，如同折射的或星状的图形一样。但这是自由行动，本质上释放出作为机械力量的重复的动力，繁殖其效果，追求无限的运动。自由运动通过断裂和解中心，至少通过边缘运动进行:脱臼的多神信仰而非对称的无神论。[9]因此，描写平滑空间、连接物质流的表达特征不应该与改变空间、使其成为框定和组织物质的表达形式的条纹相混淆。
游牧艺术：空间
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