Regard, oarole, espace, pp. 203ff. , 239ff.
[7]里格尔已经提出了“触感一封闭一抽象”的关联。但提出抽象线条命题的还是沃林格。尽管他主要思考的是埃及艺术形式，但他描写了一种次要形式，其中的抽象因素呈现出强烈的生命力和表现主义的价值，同时又是无机的；见Abstraction andEmpathy, ch. 5, 尤其是 Form and Gothic , London: Putnam's and Sons, 1927, pp. 38-55。
[8]André Leroi-Gourhan, Le geste et la parole ,Paris: Albin Michel, 1964—1965,2 vols. Technique et langage, I: 263ff. ; La mémoire et les rythmes, 2:219f. (“节奏标志先于清晰的图像而存在。”)沃林格的立场非常含混；认为史前的艺术基本上是比喻的，并像排除“儿童的涂鸦”一样把史前艺术排除在艺术之外(Abstraction and Empathy，pp.51—55)。然后，他进而提出这样的假设，穴居人是开始于抽象艺术的一系列发展的结果(p.130)。但是，这样的假设是否迫使沃林格修正关于抽象艺术的观念，不再将其视作埃及几何艺术了呢？
[9]沃林格把重复的强力与对称的力对立起来，前者是机械的、多元的、没有固定方向的；后者是有机的、附加的、有方向的和有中心的。他认为这是哥特式装饰与希腊或古典装饰之间的根本区别；见 Form in Gothic，pp. 53—55.“The Ceaseless Melody ofthe Northern Line”。在一部精彩的书中(Esthétiques d'Orient et d'Occident, Paris: E,Leroux，1937),Laura Morgenstern举了一个特殊的例子，把撒撒尼德的波斯艺术中的“几何对称”与古代伊朗游牧民艺术(撒玛利亚艺术)区别开来。然而，许多作者都强调了蛮夷或游牧艺术中的中心和对称主题。沃林格提前提出了这个反对意见：“在北方，我们没有看到规则的、不变的星状、玫瑰花状等类似形式，而看到了转轮、涡轮或所谓的太阳轮，所有这些设计都表示剧烈运动。此外，运动是边缘的而不是辐射的”(ForminGothic，p.54)。技术史证明涡轮在游牧民的生活中非常重要。在另一个生物美学的语境中，Gabriel Tarde把重复作为不确定的势能与作为局限的对称对立起来。由于对称，生命为自身构成了有机物，采取了星状和反射或内折的形式(辐射状和软体动物状)。它的确在这个过程中释放出了另一种重复类型，即外在的繁殖；见L'opposition universelle,Paris: Alcan, 1897。 .aokwemn8 wok1.brolkaWkmoaV4 .anen1 .w9gqa1e s
[11]Worringer, Abstraction and Empathy, p. 42.—英译者注无疑最有效地强调了“缓慢”，视其为游牧艺术的戏剧性的一端；见 The Empire of theSteppes，pp.13—14。平犀味丁要最干)。式气书沿金基翰量衡工量题金
德勒兹机器 生产 第五辑
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