内 不过，让我们重新考虑概念的运作。为了让概念把握差异，知觉就必须在我们称之为“多样性”的根源处找到全面的类似(这样，就将这种类似分解为差异加上局部的同一)。每种新的再现必须都伴随这些展现全方位的类似的再现；而在这个再现的空间(感知一形象一记忆)中，相似用来检验事物在量上的相等，或是量上的渐变，而借助这种方式，得以构建一个罗列那些可测量的差异的巨大的表。在这张图表的角上，横轴上标志着最小的量的间隔加上了最小的质的变异，而在坐标的原点处，我们碰上的是完全的相似，精确的重复。在概念中，重复只是同一的东西无关紧要的扰动，而这一做法在一个再现系统中就成了相似的东西的组织原则。但如果不是常识，又是什么识别这些相似，这些完全相像的和最不相似的最大的和最小的，最明亮的和最黑暗的？常识，就其识别力而言，就其对等价物的确立而言，就其对间隔的敏感，就其对距离的估量，就其进行同化和分隔而言，它是世界上最有效的划分力量。而正是这种常识在再现的哲学中占据了统治地位。让我们败坏这种常识，让思想在相似构成的秩序井然的表之外游戏；而思想就会作为强度的纵向维度出现，因为强度，早在再现构成的渐变梯度出现之前，本身就已经构成了纯粹的差异：这是移置自身，重复自身的差异，是收缩又扩张的差异；它是一个奇点，在一次激烈的事件中的无限重复，边收束边放松。应该思考强烈的不规则。这是“我”的消解。避重总呆，时：昇美辅暴不书
德勒兹机器 生产 第五辑
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