只有唯物主义才能充分地把握对存在的这种理解。这里，必须把唯物主义理解为一种论战态度，抵制把思想优先于物质、精神优先于身体的做法，但不是为了颠倒这种关系，给予物质同样的特权，而是要在这两个领域之间建立一种平等。德勒兹的本体论要求用一种唯物主义的视角，因为赋予思想以任何优先权都会削弱存在的内在结构。所以，唯物主义就不仅仅拒绝把物质世界从属干精神世界，而且还就这两个领域高扬存在。德勒兹拒绝以任何方式把存在从属于思想的唯心主义观点。比如：“黑格尔逻辑中的存在仅仅是纯粹和空洞的思想’存在”(《尼采与哲学》，第183页)。[1]在逻辑上，德勒兹的存在既先于又包含着思想和引申。然而，这一逻辑上的优势并不意味着存在与真实世界保持着距离；存在与自然并不分离。在德勒兹的本体论中，“世界中的存在”这样的术语没有任何意义，因为存在总是已经在现实之中了；它总是已经完全表现在身体和思想之中了。只有唯物主义方法才能恰当地说明这种表面性和这种充足性。 团合出工
因此，我们从德勒兹的哲学中学到的第一课就是有些人所认为的形而上学思辨的主线从柏拉图到黑格尔再到海德格尔并没有独霸本体论思想。他揭示了另一传统也在连续发展—从卢克莱修和邓斯·司各特再到斯宾诺莎和柏格森个同样丰富多样的传统。实际上，要驳斥唯心主义本体论的主张，我们不必一味走到它的对立面，提出一个反本体论的视角，相反，我们可以把唯物主义的本体论传统作为另一种可能性。选择这一可能性的好处之一是，它可以让我们揭示出自然的生产力和可生产性，因此，我们就有了行动的权力和被影响的权力。一种实证的唯物主义本体论首先是一种关于权力的本体论。
哲学见习期
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