社会组合和社会构成的过程不在乎个人主义造成的界限；或更准确地说，随着组合实践分解某些关系并组合另一些关系，社会身体的边界在持续不断地改变。因此，个人和集体之间没有了矛盾；社会的构成立足于一条不同的轴线。相反，政治组合的过程，快乐社会关系的构成，则在多样性和大众之间运行。换言之，德勒兹的肯定和快乐实践是为了创造有史以来最强大的社会身体或组合平台，而同时又乐于接受内部对立，接受真正的破坏和分解力量。政治组合确实是一门艺术，因为它要不断被创新，不断被翻新。通过这一实践，大众被组合成由一套共同的行为、需要和欲望界定的社会身体。这就是德勒兹理解活的社会力量的方式，它们不断从社会秩序已死的力量中涌现，就像马克思所说的活的劳动力拒绝被资本释放的吸血鬼吸干一样。这种活的性质是由行动的权力和被影响的权力界定的：无器官的社会身体。大众的组合或构成绝没有否定社会力量的多样性，相反，它把多样性提升到权力的一个更高层面上了。
然而，所有这一切都仅仅是民主政治的暗示罢了；我们仍需用具体的社会实践来充实社会的构成机制。实际上，德勒兹所提供给我们的只是一个大方向，指点着未来对当代社会组合形式进行研究的路径。在政治视野中，社会实践和欲望的多样性给我们准备了进行组合或组装的条件。这是必须对这个过程进行界说的场域：组装必须把具有和谐的内部关系、具有可组合的实践和欲望的社会身体结合起来。在现存的社会实践中，在大众文化的情感表达中，在劳动合作的网络中，我们应该努力识别出能够构成充足、肯定、快乐关系的社会集合体，进而构成强大的主体组装的物质机制。对我们而言，填充从多样性到大众之间的通道仍是民主政治实践的重要计划。药典如脉。讯注代星
哲学见习期
283