尼采也将这样具有潜能的人，这些作为试验品的人，将这种“自由精神”称为“身体”，“这种自由精神有一天可能会存在……作为一种身体的，显而易见的存在。”11]这个身体也是创造的契机，它“超越自己而创造，那本是它最愿意做的事情，是它的全部热情。”“我完全是身体，不再是别的什么；灵魂只是身体上某个东西的代名词罢了。”这个身体也即自我(self)，它“比较、强逼、征服、破坏，它统治着，但也是我(ego)的统治者。”显然，这样的身体就是权力意志，是一个强有力的统治者。它同样是通向超人的桥梁，所以，查拉图斯特拉对那些身体的蔑视者说：“我不走你们的路，你们这些蔑视肉体者呀!你们不是我达到超人的桥梁!”[12]这就是尼采的人的概念:潜能的人、身体、自由精神。潜能对抗的是柏拉图主义的确定性，自由精神对抗的是末人，身体对抗的是灵魂和意识(我)。潜能、自由和身体，是尼采心目中的人的三位一体，身体是它的基本物质形态，自由表明这个身体清除了负担，潜能表明了这个没有负担之后的身体的创造的可能性，这样的人，就是具有惊异天性的过渡者和毁灭者，他一方面摧毁了以往的上帝，一方面播下了未来的种子:“我已经看见他们慢慢地、慢慢地来临。”[13]尼采正是在这里展示了未来哲学的期盼：“人确立其目标的时候到了，人播种其希望种子的时候到了。”[14]这是怎样的种子，它又应该长成怎样的目标？献由自
论尼采的“永恒轮回”
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