这末人是基督教上帝死后的产物。但是，他和基督徒没有根本的区别，他至少是基督徒的后裔，基督徒(和末人)都属于反动的人，是没有能力超越和克服自身的人，是没有自我毁灭和否定能力的人。就这一点而言，它们类似于动物虫子这二者在自我保存这方面具有相同的禀性。但是，上帝死后，还有另外一种人的路径，另外一种人的可能性：可能会出现同“末人”不一样的毁灭之人，以及在毁灭的基础上诞生的超人。超人就以人的潜能为基础：以上帝为代表的最高价值死掉了，人掀开了以前的道德外衣的束缚，清除了目的论的锁链，人的既定类型成为历史了，人从先前的类型中解放出来，人的无限潜能又一次获得了新的培育契机，“有一千条道路尚无人走过，有一千种健康和一千个生命的隐蔽之岛，人和人的大地依旧生生不已，未被发现。”[5]从这个意义上来说，“人便是试验。”[6]于是，这样的呼吁自然应运而生：“无论如何，我们要成为我们之所是全新的，独特的、无可比拟、自我立法、创造自我的人！”[7]“赋予一种个性以风格’，这是伟大而罕见的艺术。”“这类心灵——可能是第一流的——总是旨在把他们的周围环境塑造和解释为自由天性，即粗野、任性的、迷狂的、混乱无序和令人惊异的天性。”[8]尼采也将这些有潜能的人称为“自由精神”，这个“自由精神”，不是被自由民主制所滥用的“自由”，它恰好是这样的自由的对立面，是“平等主义者”和“末人”的对立面，为什么是“自由精神”？就是因为它抛弃了各种先前的价值，具有创造的潜能，能够自我决定，“它习惯于以轻便的绳索支撑自己，从而保持着一种可能性状态。即便面临深渊犹能手足舞蹈，这样的精神即为卓尔不群的自由精神。”[9]因此，它也是“更高等、更伟大、根本不同的东西”。[10]自由精神迷恋痛苦，正如迷恋毁灭；他借助痛苦来生长，正如借助毁灭来创造。盘用采，人味(人甜替)人，(音
德勒兹机器 生产 第五辑
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