我们不要将超人当作一个理想的人的类型来看待。当尼采说到超人是未来的目标之时，这并不意味着有一个具体之人在某个未来场所等待着希望的抵达；这不是一个明晰的确定化的类型目标。希望要达到的是权力意志本身，是权力意志的运作本身。权力意志在运作，在爆发，如同闪电一般的爆发。这一爆发过程，爆发事实，就是超人这一目标本身。同时，由于超人是一个充沛能量的爆发过程，是这个过程的瞬间踪迹，那么，这种权力意志的运作，就如同划破了乌云，即柏拉图主义一基督教部署在现代欧洲的乌云，笼罩着末人的现代乌云。闪电划破乌云，也即是超人宣告上帝之死，超人的诞生是以上帝之死为前提的，“上帝死了：我们现在希望超人活着。”[23]因此，“超人是大地的意义”。为此，曾经是个疯人院的大地，通过超人这闪电一击，现在充满生机，焕然一新：“是啊，大地应变成康复的处所！大地四周已弥漫着新的气息、带来康复的气息一种新的希望！”[24]将乌云推开，超人祝福大地。正是在这里，权力意志历史化了。当尼采讲到生命就是权力意志的时候，他是从一般生物学原理的角度来说的。生命就是权力意志，这是自然的律令，是本能，但是，在被犹太一基督教及其现代世俗变形所主宰的近乎两千年的欧洲历史中，生命则变成了反动的权力意志，生命被乌云笼罩，也就是说，生命的自然性被贬抑，并充满着耻辱，罪恶和内疚，生命为此一直自感羞愧。“羞耻、羞耻、羞耻此即人的历史。”[25]现在，上帝死了，超人诞生，也就是说，作为生命的权力意志可以积极运作，可以正面肯定，从根本上来说，生命摆脱了羞耻感，摆脱了否定的权力意志，而得以自我肯定。超人不是人，而是生命的自我肯定这一意愿和过程。超人促使生命自我肯定！
德勒兹机器 生产 第五辑
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